يَذْهب أحَدٌ إِلَى أَنَّهُ من النَّبْعِ إلاَّ المُبَرّد . قُلْتُ : وقالَ أَبُو زِيادٍ : وتُصْنَعُ القِياسُ من الشِّرْيان ، وهي جَيِّدَةٌ إلاَّ أنها سَوْداءُ مُشْرَبَةٌ حُمْرَةٌ ، قالَ ذو الرُّمَّة :
وفي الشِّمالِ من الشَّرْيانِ مُطْعِمَةٌ * كَبْداءُ في دودِها ( 1 ) عَطْفٌ وتَقْويمُ
وقالَ أَبُو حَنيفَةَ مَرَّةً : الشَّوْحَطُ والنَّبْعُ أَصْفَرا العودِ ، رَزيناهُ ، ثَقيلانِ في اليَدِ ، إِذا تَقادَما أَحْمَرَّا .
والشَّوْحَطَةُ : واحِدَتُه .
والشَّوْحَطَةُ أَيْضاً : الطَّويلَةُ من الخَيْلِ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ ، وكَأَنَّهُ عَلَى التَّشْبيه بالشَّوْحَطَةِ الشَّجَرَةِ . والشَّاحِطُ ، د ، باليَمَنِ .
وشُواحِطٌ ، بالضَّمِّ : حِصْنٌ بها مُطِلٌّ عَلَى السُّحولِ .
وشُواحِطٌ أَيْضاً : جَبَلٌ قُرْبَ السَّوارِقِيَّةِ بَيْنَ الحَرَمَيْن الشَّريفَيْن كثيرُ النُّمورِ والأراوِيّ ، وفيه أَوْشالٌ . ويَوْمُ شُواحِطٍ : مَعْروفٌ في أَيّامِ العَرَبِ .
وشُواحِطٌ في قَوْلِ ساعِدَةَ بن العَجْلانِ الهُذَلِيِّ :
غَداةَ شُوَاحِطٍ فنَجَوْتَ شَدًّا * وثَوْبُكَ في عَباقِيَةٍ هَريدُ
قِيل : مَوضِعٌ ، كما في اللّسَان ، وقِيل : بَلَدٌ ، كما في العُبَاب ، وعَباقِيَةٌ : شَجرةٌ ، ويُرْوَى : " عَماقِيَةٍ " ( 2 ) .
وشُوَاحِطَةُ : ة ، بصَنْعاء اليَمن ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ .
وشَحْطٌ ، بالفَتْحِ : أَرْضٌ لطَيِّئٍ ، قالَ امْرُؤُ القَيس :
فهَل أنا ماشٍ بَيْنَ شَحْطٍ وحَيَّةٍ * وهلْ أنا لاق حيِّ قَيْسِ بن شَمَّرا
ويُرْوَى بَيْنَ شُوطٍ كما سَيَأْتِي ، وقَيْسُ بن شَمَّرَ ، هو ابن عَمِّ جَذيمَة ابن زُهَير .
وشيحاطُ ، بالكَسْرِ وقِيل : سيحاطُ ، بالسِّين المُهْمَلَة : ة ، بالطّائف ، أو : وادٍ ، أو : جَبَلٌ وَقَدْ ذُكِرَ في سحط والصَّوابُ بالإعْجامِ ، كما في العُبَاب .
وشَحَّطَه تَشْحيطاً : ضَرَّجَه بالدَّمِ ، فتَشَحَّطَ هو ، أَي تَضَرَّج به واضْطَرَب فيه ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وَقَدْ تَقَدَّم شاهِدُه آنِفاً .
وأَشْحَطَه : أَبْعَدَه ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وأَنْشَدَ الصَّاغَانِيّ لِحَفْصٍ الأُمَويِّ :
أَشْحَطَةٌ مَا يزالُ مَفْجَؤُها * يُبْدي تَباريحَ كُنتَ تَخْبَؤُها
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
شَوَاحِطُ الأوْدِيَة : مَا تَباعَدَ منها .
ومَنْزِلٌ شاحِطٌ ، أَي بَعيدٌ ، * وشَحّاطٌ ، ككَتّان : بَعيدٌ ، أَيْضاً .
قالَ العَجّاج يَصِفُ كِلاباً هَرَبت من ثَوْرٍ كَرَّ عليها :
فشِمْنَ في الغُبارِ كالأَخْطاطِ * يَطْلُبْنَ شَأْوَ هارِبٍ شَحّاطِ
[ شرط ] : الشَّرْطُ : إلْزامُ الشَّيْء والْتِزامُه في البَيْع ونحوِه ، كالشَّريطَةِ ، ج : شُروطٌ وشَرائطُ . وفي الحَديث : " لا يَجوز شَرْطانِ في بَيْعٍ " هو كقَوْلكَ : بِعْتُكَ هذا الثَّوْب نَقْداً بدينارٍ ، ونَسيئَةً بدينارَيْن ، وهو كالبَيْعيْنِ في بَيْعةٍ ، ولا فرقَ عندَ أَكْثَرِ الفُقَهاءِ في عَقْدِ البَيْعِ بَيْنَ شرطٍ واحِدٍ أَو شَرْطَيْنِ ، وفرَّقَ بينَهُما أَحْمَدُ عَمَلاً بظاهِرِ الحَديثِ ومِنْهُ الحَديثُ الآخَرُ : " نُهِيَ عن بَيْعٍ وشَرْطٍ " هو أَن يكونَ مُلازِماً في العقدِ لا قَبْلَه ولا بعدَه ، ومِنْهُ حديثُ بَرِيرَةَ : " شَرْطُ الله أَحَقُّ " تريد مَا أَظْهَرَه وبَيَّنَه من حُكْمِ الله بقوله : الولاءُ لمَنْ أَعْتَقَ .
وفي المَثَلِ : " الشَّرطُ أَمْلَكُ ، عليك ، أَم لك " قالَ الصَّاغَانِيّ : ويُضْرِبُ في حفظِ الشَّرْطِ يجَرِي بَيْنَ الإِخْوان .
والشّرْطُ : بَزْغُ الحَجَّامِ بالمِشْرَطِ ، يَشْرِطُ ويَشْرُطُ ، فيهما ، ويُقَالُ : رُبَّ شَرْطِ شَارِط ، أَوْجَعُ من شَرْطِ شَارِط .
والشّرْطُ : الدُّونُ اللَّئيمُ السَّافِلُ ، مُقْتَضى سِياقِه أَنَّهُ بالفَتْحِ ، والصَّوَابُ أَنَّهُ بالتَّحريكِ ، قالَ الكُمَيْتُ :
وَجَدْتُ النَّاسَ غَيْرُ ابْنَيْ نِزَارٍ * ولم أَذْمُمْهُمُ شَرْطاً ودُونَا
هامش
( 1 ) اللسان : عجسها .
( 2 ) وهي رواية ديوان الهذليين 3 / 109 وقال السكري في شرحه : شواحط : بلد ، وعباقية : شجرة . وهريد : مشقوق .