كَيْفَ يَرْجونَ سِقاطي بَعْدَما * جَلَّلَ ( 1 ) الرَّأْسَ مَشيبٌ وصَلَعْ
وفي العُبَاب : لاحَ في الرَّأْسِ .
أو هي جَمْعُ سَقْطَةٍ ، يُقَالُ : فُلانٌ قليلُ السِّقاط ، كما يُقَالُ : قليل العِثار ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ ليَزيدَ بن الجَهْمِ الهِلاليِّ :
رَجَوْتِ سِقاطي واعْتِلالي ونَبْوَتي * وَراءكِ عَنِّي طالِقاً وارْحَلي غَدا
أو هُما بِمَعْنًى واحِد ، فإنْ كانَ مُفْرَداً فهو مَصْدَرُ ساقَطَ الرَّجُلُ سِقاطاً ، إِذا لم يَلْحَقْ مَلْحَقَ الكِرامِ . ومَسْقَط ، كمَقْعَدٍ : د ، عَلَى ساحِلِ بَحْرِ عُمان ، ممّا يَلي بَرَّ اليَمَنِ . يُقَالُ : هو مُعَرَّبُ مَشْكَت . ومَسْقَط : رُسْتاقٌ بساحِلِ بحرِ الخَرَزِ ، كما في العُبَاب ( 2 ) . قُلْتُ : هي مَدينةٌ بالقُرْبِ من باب الأبْوابِ ، بَناها أَبُو شَرْوانَ بن قُباذَ بن فَيْروز المَلكُ .
ومسْقَطُ الرَّمْلِ : وادٍ بَيْنَ البَصْرَةِ والنِّباجِ ، وهو في طَريق البَصْرَة .
ومن المَجَازِ : تَسَقَّطَ الخَبَرَ وتَبَقَّطَه : أَخَذَهُ قَليلاً قَليلاً شَيْئاً بعْدَ شيءٍ ، رَواه أَبُو تُرابٍ عن أَبي المِقدام السُلَميِّ .
ومن المَجَازِ : تَسَقَّطَ فُلاناً : طَلَبَ سَقَطَه ، كما في الصّحاح ، زاد في اللّسَان وعالَجَهُ عَلَى أنْ يَسْقُطَ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ لجَريرٍ :
ولقد تَسَقَّطَني الوُشاةُ فصادَفوا * حَصِراً بِسِرِّك يا أُمَيْمَ ضَنينا
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
السَّقْطَةُ بالفَتْحِ : الوَقْعَةُ الشَّديدَةُ .
وسَقَطَ عَلَى ضالَّتِه : عَثرَ عَلَى مَوْضِعها ، ووَقَع عليها ، كما يَقَعُ الطّائِرُ عَلَى وَكْره ، وهو مَجازٌ . ومن أقواله صَلّى اللهُ عليه وسَلّم للحارِثِ بن حسّان حينَ سَألَه عن شَيءٍ : " عَلَى الخَبيرِ سَقَطْتَ " أَي عَلَى العارِفِ وَقَعْتَ ، وهو مَثَلٌ سائرٌ للعَرَب .
وتَساقَطَ عَلَى الشَّيْءِ : أَلْقَى نَفْسَه عليه ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وأَسْقَطَه هو ، ويُقَالُ : تَسَاقَطَ عَلَى الرَّجُلِ يَقيه نَفْسَه .
وهذا مَسْقِطُ السَّوْطِ : حيثُ يَقَع ، ومَساقِطُ الغَيْثِ : مَواقِعُه . ويُقَالُ : أَنا في مَسْقِطِ النَّجْمِ ، أَي حَيْثُ سَقَط . نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ .
ومَسْقِطُ كُلِّ شيءٍ : مُنْقَطِعُه ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ :
ومَنْهَلٍ ( 3 ) من الفَلا في أَوْسَطِهْ * من ذا وهذاكَ وذا في مَسْقِطِهْ
وسَقَطَ الرَّجُلُ : إِذا وَقَعَ اسْمُه من الدِّيوان . وَقَدْ أَسْقَطَ الفارضُ اسْمَه ، وهو مَجاز .
والسَّقيطُ : الثَّلْجُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، ويُقَالُ : أَصْبَحت الأرضُ مُبْيَضَّةً من السَّقيطِ ، وقِيل : هو الجَليدُ الَّذي ذَكَرَه المُصَنِّف .
ومن أَمْثالِهِمْ .
* سَقَط العَشاءُ به عَلَى سِرْحانِ *
يُضْرَب للرَّجلِ يَبْغي البُغْيَة فيَقَع في أَمْرٍ يُهْلِكُه ، وهو مَجاز .
وأَسْقاطُ الناسِ أَوْباشُهم ، عن اللِّحْيانِيّ ، وهو مجاز . ويُقَالُ : في الدَّارِ أَسْقاطٌ [ من الناس ] ( 4 ) وأَلْقاطٌ . وقالَ النّابغة الجَعْديّ :
إِذا الوَحْشُ ضَمَّ الوَحْشَ في ظُلُلاتِها * سَواقِطُ من حَرٍّ ، وَقَدْ كانَ أَظْهَرا
من سَقَطَ ، إِذا نَزَل ولَزِمَ مَوْضِعَه ، ويُقَالُ : سَقَطَ فلانٌ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ .
وأَسْقَطوا له بالكلام ، إِذا سَبُّوه بسَقَطِ الكَلام ورَديئه ، وهو مَجاز .
والسَّقْطَةُ : العَثْرَةُ والزَّلَّةُ ، يُقَالُ : لا يَخْلو أحَدٌ من سَقْطَةٍ ،
هامش
( 1 ) في التهذيب : لفع الرأس .
( 2 ) زيد في معجم البلدان : بين باب الأبواب واللكز . وفي المطبوعة الكويتية " الخرز " تصحيف .
( 3 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " ومسقط " .
( 4 ) زيادة عن الأساس .