ويُقَالُ : سَبَاطِ : حُمَّى نافِضٌ .
وَقَدْ سُبِطَ الرجل ، كعُنِيَ ، إِذا حُمَّ .
ومن المَجَازِ : وُلِدَ فُلانٌ في سُباطٍ ، كغُرابٍ ، بالسِّين والشِّين قالَ أَبُو عُمَرَ الزَّاهِدُ : يُصْرَفُ ولا يُصْرَفُ : اسمُ شَهْرٍ بالرُّومِيَّة قَبْلَ آذار يَكُونُ بَيْنَ الشِّتاء والرَّبيع ، قالَ الأّزْهَرِيّ : هو من فُصول الشِّتاء ، وفيه يَكُونُ تَمامُ اليَوْمِ الَّذي تَدورُ كُسورُه في السِّنين ، فإذا تَمَّ ذلِكَ اليَوْمُ في ذلِكَ الشَّهْرِ سَمَّى أَهلُ الشَّامِ تلْكَ السَّنَةَ عامَ الكَبيسِ ، وهو الَّذي يُتَيَمَّنُ به إِذا وُلِدَ مَوْلودٌ في تِلْكَ السَّنَةِ ، أو قَدِمَ قادِمٌ من بَلَدٍ .
والسُّباطَةُ ، بالضَّمِّ : الكُناسَةُ الَّتِي تُطْرَحُ كُلَّ يَوْمٍ بأَفْنِيَةِ البُيوتِ ، وأَمَّا الَّذي في حَديثِ المُغيرَة : " أَتَى سُباطَةَ قَوْمٍ فبالَ قائِماً " فهو المَوْضِع الَّذي يُرْمَى فيه الأوْساخُ وما يُكْنَسُ من المَنازِلِ . وقِيل : هي الكُناسَةُ نَفْسُها ، وإضافَتُها إِلَى القَوْمِ إضافَةُ تَخْصيصٍ لا مِلْك ؛ لأنَّها كانت مَواتاً مُباحَةً . وأَمّا قولُه : قائِماً ، فقيل : لأنَّه لم يَجِدْ مَوْضِعاً للقُعودِ ؛ لأنَّ الظَّاهِرَ من السُّباطَة أن لا يَكُونَ مَوْضِعُها مُسْتَوِياً . وقِيل : لِمَرَضٍ مَنَعَه عن القُعود . وَقَدْ جاء في بعض الرِّوايات : لِعِلَّةٍ بمَأْبِضِه . وقِيل : فَعَلَه للتَّداوي من وَجَعِ الصُّلْبِ ؛ لأنَّهُمْ كانوا يَتَداوَوْنَ بذلك . وفيه أنَّ مُدافَعَة البَوْلِ مَكْروهَةٌ ؛ لأنَّهُ بالَ قائِماً في السُّباطَةِ ولم يُؤَخِّرْه .
وسابِطٌ وسُبَيْطٌ ، كزُبَيْرٍ : اسْمان ، فمن الأوّل : سابِطُ بن أبي حُمَيْضَة ابن عَمْرو بن وَهْبِ بن حُذافَةَ الجُمَحِيّ ، له صُحبَةٌ ، رَوَى عنه ابنُه عبدُ الرَّحمن ، وله صُحْبَة أَيْضاً . وعبد الرَّحمن بن سابِطٍ الشَّاميّ تابعيُّ وقِيل : هو الجُمَحِيّ .
وسَبْسَطِيَّة كأَحْمَدِيَّة ويُقَالُ : سَبَطْيَة ، بفَتْحِ السِّين والباء وسُكونِ الطّاءِ وتَخْفيفِ الياء ، وهكذا وُجِدَ مَضْبوطاً في التَّكْمِلَة : د ، من عَمَلِ نابُلُسَ ، من أَعْمالِ فِلَسْطين ، فيه قَبْرُ زَكريَّا ويَحْيَى عليهما الصَّلاة والسَّلام .
وسابوطُ : دابَّةٌ بَحْرِيَّة ، كما في اللِّسان .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
جمعُ السَّبْطِ من الشَّعْرِ سِباطٌ ، بالكَسْرِ ، قالَ سِيبَوَيْه : هو الأكْثَرُ فيما كانَ عَلَى فَعْلٍ صِفَةٍ ، والسِّباطُ أَيْضاً : ذَوو الشَّعرِ المُسْتَرْسِل قالَ :
قالَت سُلَيْمَى لا أُحِبُّ الجَعْدينْ * ولا السِّباطَ إنّهم مَناتِينْ
ويُكْنَى بالسَّبِطِ عن العَجَميِّ ، كما يُكْنَى عن العَرَبِيِّ بالجَعْدِ ، قالَ :
هَلْ يُرْوِيَنْ ذَوْدَك نَزْعٌ مَعْدُ * وساقيانِ سَبِطٌ وجَعْدُ
وجَمع السَّبَطِ ، مُحَرَّكَةً ، للنَّباتِ : أَسْباطٌ ، قالَ ذو الرُّمَّة يَصِف رَمْلاً :
بَيْنَ النَّهارِ وبين اللَّيْلِ من عَقَدٍ * عَلَى جَوانِبِه الأَسْباطُ والهَدَبُ
وأَرْضٌ مَسْبَطَةٌ ، بالفَتْحِ : كثيرةُ السَّبَط ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وفي بعض النُّسَخ مُسْبَطَة ، بالضَّمِّ .
وسَبَطَ عَلَيْهِ العَطاءَ ، إِذا تابَعَه وأَكْثَرَه ، وهو مجاز ، قِيل : ومِنْهُ اشتقاقُ السَّباطَةِ . نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ وقالَ ابن دُرَيْدٍ : غَلِطَ العَجّاجُ أو رُؤْبَةُ فقال :
* كَأَنَّهُ سِبْطٌ من الأسْباطِ *
أَراد رجلاً ، وهذا غَلَطٌ ، كما في المُحْكَمِ قالَ الصَّاغَانِيّ : لرُؤْبة أُرْجوزَةٌ أَوَّلُها :
شُبَّت لِعَيْنيَ غَزِلٍ مَيّاطِ * سَعْدِيَّةٌ حَلَّتْ بذي أراطِ
وللعَجّاج أُرْجوزةٌ أولها :
وبَلْدَةٍ بَعيدَةِ النِّياطِ * مَجْهولَةٌ تَغْتالُ خَطْوَ الخاطي
والمَشْطور الَّذي شَكَّ ابن دُرَيْدٍ في قائِلِه من هذه الأُرْجوزة .
هامش
( 1 ) في النهاية واللسان : بمأبضية .
( 2 ) قيدها ياقوت نصا بفتح أوله وثانيه وسكون السين الثانية وطاء مكسورة وياء مثناة من تحت مخففة .
( 3 ) الذي في التكملة " سبسطية " وضبطت بالقلم كما ورد ضبطها في معجم البلدان .
( 4 ) نسب بحواشي المطبوعة الكويتية إلى ضب بن نعرة .