[ زرط ] : زَرَطَ اللُّقْمَةَ يَزْرِطُها زَرْطاً ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وقالَ الأّزْهَرِيّ : أَي ابْتَلَعَها ، كسَرَطَها وزَرَدَها ، والزِّرَاطُ ، بالكَسْرِ ، لُغَةٌ في السِّرَاطِ ، بالسِّينِ ، وذَكَرَهُ الجَوْهَرِيّ اسْتِطْراداً في الصِّراطِ .
فالمُناسِبُ كَتْبُه بالأَسْوَدِ . ورُوِيَ عن أَبي عَمْرٍو أَنَّهُ قَرَأَ " اهْدِنا الزِّراطَ المُسْتَقيم " ( 1 ) بالزَّاي خالِصَةً ، وروَى الكِسَائِيّ عن حمْزَة : الزِّراطَ : بالزَّاي ، وسائرُ الرُّواةِ رَوَوْا عن أَبي عَمْرٍو : الصِّرَاطَ .
وقالَ ابنُ مُجاهِدٍ : قرَأَ ابنُ كَثِيرٍ بالصَّاد ، واخْتُلِفَ عنه ، وقرأَ بالصَّادِ نافِعٌ وأَبو عمرٍو وابنُ عامرٍ وعاصِمٌ والكِسَائِيّ ، وقِيل : قَرَأَ يَعْقُوبُ الحَضْرَمِيُّ السِّرَاطَ بالسِّين ، كذا في اللّسَان ، وفي العُبَاب : وقرَأَ حمْزَةُ بن حَبيبٍ في رِوايَةِ الفَرَّاءِ عنه ، وعن الكِسَائِيّ في رِوايَةِ ابن ذَكْوَانَ عنهُ ، وعن عاصِمٍ في رِواية مُجَالِدِ ابنِ سَعيدٍ عنه : " اهْدِنا الزِّرَاطَ " بالزَّاي الخالِصَة الصَّافِيَةِ من غَيْرِ إِشْمَامٍ .
[ زربط ] :
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الزَّرْبَطانَةُ هي الزَّبَطانَةُ في لغة العامَّة .
[ زطط ] : الزُّطُّ ، بالضَّمِّ : جِيلٌ من النَّاسِ ، كما في الصّحاح . وَقَدْ جاءَ ذِكْرُه في البُخارِيِّ في صِفَةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامَ " كَأَنَّهُ من رِجالِ الزُّطِّ " . واخْتُلِفَ فيهم ، فقيل : هُم السَّبَابِجَةُ : قومٌ من السِّنْدِ بالبَصْرَةِ . وقالَ القاضي عِياضٌ : هم جِنْسٌ من السُّودانِ طِوالٌ ، ومثلُه في التَّوْشيحِ للجَلالِ ، وزادَ : مع نَحافَةٍ . ونَقَل الأّزْهَرِيّ عن اللَّيْث أَنَّهُم : جِيلٌ من الهِنْدَ إليهِم تُنْسَبُ الثِّيابُ الزُّطِّيَّةُ ، قالَ : وهو مُعَرَّبُ جَتْ بالفَتْحِ بالهِنْدِيَّةِ . قالَ الصَّاغَانِيّ : أَمَّا اللَّيْثُ فلم يَقُلْ في كِتابِه هذا ، وأَمَّا جَتْ ، بالهِنْدِيَّةِ فصحيحٌ بفتح الجِيم ، وكَذلِكَ هو مضبوطٌ في نُسْخَةٍ صَحَّحَها الأّزْهَرِيّ ، وعليها خَطُّه بفتحِ الجِيم ، فَتْحَ مُعَرَّبِهِ ، وعلى هذا ، القِياسُ يَقْتَضي فَتْحَ مُعَرَّبِهِ أَيْضاً . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الزُّطُّ هذا الجِيلُ ، وليس بعَرَبِيٍّ مَحْضٍ ، وَقَدْ تَكَلَّمَتْ به العَرَبُ ، وأَنْشَدَ :
فَجِئْنا بِحَيَّيْ وائِلٍ وبِلِفِّهَا * وجاءَتْ تَمِيمٌ زُّطُّهَا والأَساوِرُ
وقالَ أَبُو النَّجْمِ :
جارِيَةٌ إِحْدَى بَناتِ الزُّطِّ * ذاتُ جَهَازٍ ( 2 ) مِضْغَطٍ مِلَطِّ
قُلْتُ : وكان خالدُ بنُ عَبْدِ اللهِ أَعْطَى أَبا النَّجْمِ جارِيَةً من سَبْيِ الهِنْدِ ، ولهُ فيها أُرْجُوزَةٌ أَوَّلٌها :
* عُلِّقَتْ خَوْداً من بَناتِ الزُّطِّ *
والأَزَطُّ مِثْلُ الأَذَطُّ ، وقِيل : بَل الأَزَطُّ : المُسْتَوي الوجهِ .
والأَذَطُّ : المُعْوَجُّ الفَكِّ .
والأَزَطُّ : الكَوْسَجُ ، كالأَثَطِّ ، وجَمْعُهُما زُطُطٌ وثُطُطٌ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ .
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : زَطَّ الذُّبابُ ، أَي صَوَّتَ ، كما في العُبَاب .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
حَلَقَ فُلانٌ رأْسَهُ زُطِّيَّة ، أَي مِثْل الصَّلِيبٍ ، كَأَنَّهُ فِعْلُ الزُّطِّ ، وَقَدْ جاءَ ذلِكَ في بَعْضِ الأَخْبَارٍ .
[ زعط ] : زَعَطَهُ ، كَمَنَعَهُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ والصَّاغَانِيّ في كِتابَيْه ( 3 ) ، وفي اللّسَان ، أَي خَنَقَهُ . وزَعَطَ الحِمارُ : صَوَّتَ .
وفي اللّسَان : ضَرِطَ . قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : وليس بثَبَتٍ .
ومَوْتٌ زَاعِطٌ : ذَابِحٌ وَحِيٌّ ، كذَاعِطٍ .
[ زلط ] : الزَّلْطُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ ( 4 ) : هو المَشْيُ السَّريعُ ، في بعضِ اللُّغاتِ ، ونقله الصَّاغَانِيّ عن ابنِ عَبَّادٍ ، وكأَنَّهُ لم يَجِدْهُ في الجَمْهَرَةِ حتَّى احْتاجَ إِلَى نَقْلِه عن ابنِ عَبَّادٍ ، وابنُ عَبَّادٍ أَخَذَه من الجَمْهَرَةِ ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : وليس بثَبَتٍ .
والزُّلَيْطَةُ ، كجُهَيْنَةُ : اللُّقْمَةُ المُنْزَلِقَةُ من العَصيدَة ونَحْوِها ، مُوَلَّدَة ، قالَ شيخُنا : لا يَبْعُدُ أنْ تَكونَ عَرَبِيَّةً كأنها لسُرْعَةِ دَوِرِها في الحَلْقِ . قُلْتُ : أَمّا وَجْهُ الاشْتِقاقِ
هامش
( 1 ) سورة الفاتحة الآية 6 .
( 2 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " جهاد " .
( 3 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " كتابه " .
( 4 ) الجمهرة 3 / 5 .