ورُقَيْطٌ ، كزُبَيْرٍ : من الأَعْلامِ .
وارْقَطَّت الشّاةُ ارْقِطاطاً : صارَتْ رَقْطاءَ ، كما في العُبَاب .
[ رمط ] : رَمَطَهُ يَرْمِطُهُ رَمْطاً ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وقالَ ابن دُرَيْدٍ : أَي عابَهُ وطَعَنَ عَلَيْهِ ، وفي اللّسَان : طَعَنَ فيه ( 1 ) .
وقالَ اللَّيْثُ : الرَّمْطُ : مَجْمَعُ ( 2 ) العُرْفُطِ ونَحْوِه من العِضاهِ ، كالغَيْضَة ، أو الصَّوابُ : الرَّهْطَةُ ، بالهاءِ ، والميمُ تَصْحيفٌ ، قالَهُ الأّزْهَرِيّ ونَصُّه : سَمِعْتُ العَربَ تَقول للحَرجَةِ المُلْتَفَّةِ من السِّدْرِ : عيصُ ( 3 ) سِدْرٍ ، ورَهْطُ سِدْرٍ ، قالَ : وأَخْبَرَني الإياديّ عن شَمِرٍ عن ابن الأَعْرَابِيّ قالَ : يُقَالُ : فَرْشٌ من عُرْفُطٍ ، وأَيْكَةٌ من أَثْلٍ ، ورَهْطٌ من عُشَرٍ ، وجَفْجَفٌ من رِمْثٍ . وهو بالهاءِ لا غَيْر ، ومن رَواهُ بالميمِ فَقَدْ صَحَّف ، وفي العُبَاب : وتَبِعَ اللَّيْثَ عَلَى التَّصْحيف ابن عَبّادٍ والعُزَيْزِيُّ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
رَمْطَةُ ، بالفَتْحِ : قريَةٌ ( 4 ) بجَزيرَةِ صِقِلِّيَة ، كذا في التَّكْمِلَة .
[ روط ] : راطَ الوَحْشِيُّ بالأَكَمَةِ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وقالَ ابن دُرَيْدٍ : راطَ يَروطُ وهو أَعْلى ويَريطُ ، حكاها الفارِسيُّ عن أبي زَيدٍ : كَأَنَّهُ يَلوذُ بها .
وقالَ ابن عَبّادٍ : الرَّوْطُ : مَصْدَرُ راطَ يَروطُ ، وهو : تَعَفُّقُ الوَحْشِيِّ بالأَكَمَةِ .
قالَ : والرُّوطُ بالضَّمِّ : النَّهْرُ ، وفي العُبَاب : الوادي ، قالَ : وهو مُعَرَّبُ رودْ بالفارِسِيَّة .
ورُوطَةُ ، بالضَّمِّ : ع ، بالأَنْدَلُس ( 5 ) من أَعْمال سَرَقُسْطَةَ ، كانَ به مُلوكُ بَني هودٍ ، وهو حِصْنٌ عَظيمٌ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
رُوَيْطٌ ، كزُبَيْرٌ : جَدُّ أَبي أَيُّوب سُلَيْمانُ بن محمَّدِ بنِ إِدْريسَ بنِ رُوَيْطٍ الحَلَبِيِّ الرُّوَيْطِيِّ ، شَيْخ لابنِ جُمَيْعٍ الغَسَّانِيِّ .
[ رهط ] : الرَّهْطُ ، بالفَتْحِ ويُحَرَّكُ نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ ، وقالَ اللَّيْثُ : تخْفيفُ الرَّهْطِ أَحْسَنُ من تَثْقيلِه : قَوْمُ الرَّجُلِ وقبيلَتُه ، يُقَالُ : هُوْ رَهْطُه دِنْيَةٌ ( 6 ) ، قالَهُ الجَوْهَرِيّ .
وقِيل : الرَّهْطُ : عَدَدٌ يجْمَع من ثلاثَةٍ إِلَى عَشَرَةٍ أو من سبعَةٍ إِلَى عشرَةٍ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : وربَّما جاوَزَ ذلِكَ قليلاً ، وما دونَ السَّبْعَةِ إِلَى الثَّلاثَةِ : النَّفَرُ ، أَو الرَّهْطُ : مَا دونَ العَشَرَةِ من الرِّجال وما فيهم امرأَةٌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وهو قَوْلُ أَبي زَيْدٍ ؛ وقالَ غيرُه : إِلَى الأَرْبَعينَ ، ولا تكونُ فيهم امرأةٌ . ورَوَى الأّزْهَرِيّ عن أَبي العبَّاس : الرَّهْط مَعْنَاهُ : الجَمْعُ ، ولا واحِدَ له من لَفْظِهِ ، وكَذلِكَ المَعْشَر ، والنَّفَرُ ، والقَوْمُ ، وهو للرِّجالِ دونَ النِّساءِ . قالَ : والعَشيرَةُ أَيْضاً للرِّجال . وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ : العِتْرَةُ ( 7 ) : الرَّهْطُ ، وفي التَّنْزيلِ العَزيزِ " وكانَ في المَدينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ " ( 8 ) فجَمَعَ ، وهو مِثْل ذَوْدٍ ، كما في الصّحاح ، وزادَ في اللّسَان : ولذلك إِذا نُسِبَ إِلَيْه نُسِبَ عَلَى لَفْظِه ، فقيل : رَهْطِيٌّ ، ج : أَرْهُطٌ ، كفَلْسٍ وأَفْلُسٍ ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ :
* وفَاضِحٍ مُفْتَضِحٍ في أَرْهُطِهْ *
وقالَ رُؤْبَةُ :
* هو الذَّلِيلُ نَفَراً في أَرْهُطِهْ *
وأَرَاهِطُ ، قالَ الجَوْهَرِيّ : كَأَنَّهُ جمعُ أَرْهُطٍ ، وقالَ ابنُ سِيدَه : والسَّابقُ إِليَّ من أَوَّل وَهْلة أَنَّ أَرَاهِطَ جمْعُ أَرْهُطٍ ؛ لضِيقِه عن أَن يكونَ جَمْع رَهْطٍ ، قالَ : وهي إِحدى الحُرُوف الَّتِي جاءَ بِناءُ جَمْعِها عَلَى غيرِ مَا يَكُونُ في مثلِهِ ، ولم تُكَسَّرْ هي عَلَى بِنائِها في الواحِدِ ، قالَ : وإِنَّما حَمَل سِيبَوَيْه عَلَى ذلِكَ عِلْمُه بعزَّةِ جمعِ الجَمْعِ ؛ لأَنَّ الجُمُوع إنَّما هي للآحادِ ، وأَمَّا جَمْعُ الجَمْعِ بالفَتْحِ فَرْعٌ داخِلٌ عَلَى فَرْعٍ ، ولذلك حَمَلَ الفارِسِيُّ قَوْلَه تَعَالى " فرُهُنٌ مَقْبوضَةٌ " ( 9 ) فيمن قرأَ به عَلَى بابِ سَحْلٍ
هامش
( 1 ) الذي في اللسان " عليه " كالقاموس .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : مجتمع .
( 3 ) في اللسان " غيض " والعيص : الشجر الملتف النابت بعضه في أصول بعض ، والغيض مثله .
( 4 ) الذي في التكملة ومعجم البلدان : قلعة .
( 5 ) في معجم البلدان : حصن من أعمال سرقسطة بالأندلس .
( 6 ) في الصحاح : " رهط دينة " والأصل كاللسان .
( 7 ) في التهذيب : العترة مثل الرهط .
( 8 ) سورة النمل الآية 48 .
( 9 ) سورة البقرة الآية 283 .