[ ذوط ] : ذَاطَهُ يَذُوطُه ذَوْطاً ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وقالَ أَبُو زَيْدٍ : أَي خَنَقَهُ حتَّى دَلَعَ لِسانُه ( 1 ) ، كذا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ عنه ، وَقَدْ تَقَدَّم أَنَّهُ لغةٌ في ذَأَطَهُ ذَأْطاً ، بالهَمْزِ ، ونقله صَاحِبُ اللِّسَانِ عن كُراع .
والأَذْوَطُ : النَّاقِصُ الذَّقَنِ من النَّاسِ وغيرِهم ، ويُقَالُ : الأَذْوَطُ : الصَّغيرُ الفَكِّ ، وقِيل : هو الَّذي يَطُولُ حَنَكُه الأَعْلى ويَقْصُر الأَسْفل . والذَّوْطُ في البَعيرِ : قِصَرُ مِشْفَرِه من أَسْفَلِه ، ومِنْهُ حديث أَبي بكرٍ رَضِيَ الله عَنْه : " لو مَنَعُوني جَدْياً أَذْوَطَ " ويُرْوَى : " لو مَنَعُوني عِقَالاً " ويُرْوَى " عَنَاقاً ممَّا أَدَّوْا إِلَى رَسُولُ الله صَلّى اللهُ عليه وسَلّم لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَيْهِ منا أُقاتِلُهم عَلَى الصَّلاة " .
وقالَ أَبُو عمرٍو : الذَّوْطَةُ : عَنْكَبوتٌ تكونُ بتِهَامَةَ ، لها قوائِمُ ، وذَنَبُها مِثْلُ الحَبَّةِ من العِنَبِ الأَسْودِ صَفْراءُ الظَّهْرِ صَغيرَةُ الرَّأْسِ ، تَكَعُ بذَنَبِها فتُجْهِدُ من تَكَعُه ، حتَّى يَذُوطَ ، وذَوْطُه أَنْ يَخْدَرَ مَرَّاتٍ ، ج : أَذْوَاطٌ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الأَذْوَطُ : الأَحمَقُ . نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ . قُلْتُ : ولعلَّه لغةٌ في الأَضْوَطِ ، بالضَّاد ، كما سَيَأْتِي .
وقالَ أَبُو العبَّاسِ : الذَّوَطُ ، بالتَّحريكِ : سُقاطُ النَّاسِ .
وامرأةٌ ذَوْطَاءُ : قَصيرَةُ الحَنَكِ .
ومن كلامِهِم : يا ذَوْطَةُ ذُوطِية .
وقالَ أَبُو سعيدٍ : سمعْتُ بعضَ مَشايِخِنا يَقُولُ : يُقَالُ : أَضْوِطِ الزَّيَارَ عَلَى الفَرَسِ ، وأَذْوِطْهُ ، أَي أَنْشِبْهُ في جَحْفَلَتِه ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ في العُبَاب . قُلْتُ : وسَيَأْتِي ذلِكَ في ض وط ، عن أَبي حَمْزَةَ .
[ ذهط ] : ذَهْوَطٌ ، كجَرْوَلٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو : ع .
وذِهْيَوْطٌ ، كعِذَيوْطٌ ، هَكَذا ضَبَطَه سِيبَوَيْه ، وقالَ اللَّيْثُ : هو ذُهْيُوطٌ ، مِثال عُصْفورٍ : اسم ع ، قالَ ابنُ سِيدَه : والصَّحيحُ الأَوَّلُ ( 2 ) ، أَنْشَدَ الصَّاغَانِيُّ للنَّابِغَةِ الذُّبْيَانِيّ يمدَحُ عَمْرَو بنَ هنْدٍ مُضَرِّط الحِجارَةِ :
فِداءٌ مَا تُقِلُّ النَّعْلَ مِنِّي * إِلَى أَعْلَى الذُّؤَابَةِ للهُمَامِ
ومَغْزاهُ قَبائِلَ غَائِظَاتٍ * إِلَى الذِّهْيَوْطِ في لَحِبٍ لُهَامِ ( 3 )
وسَيَأْتِي في ز ه ط ، أَيْضاً .
[ ذيط ] :
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
ذاطَ في مشْيِه يَذِيطُ ذَيَطَاناً ، إِذا حرَّكَ مَنْكِبَيْهِ في مَشْيِه مع كَثْرَةِ لَحْمٍ ، نَقَلَهُ صَاحِبُ اللِّسَانِ عن أَبي زَيْدٍ ، وَقَدْ أَهْمَلَهُ الجَماعَةُ .
فصل الرَّاءِ مع الطَّاءِ
[ ربط ] : رَبَطَهُ ، أَي الشَّيْءَ يَرْبِطُهُ ، بالكَسْرِ : ويرْبُطُه ، بالضَّمِّ ، وهذه عن الأَخْفَشِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، رَبْطاً : شَدَّهُ ، فهو مَرْبُوطٌ ورَبِيطٌ ، يُقَالُ : دابَّةٌ رَبيطٌ ، أَي مَرْبُوطَةٌ .
والرِّبَاطُ ، بالكَسْرِ : مَا رُبِطَ به ، أَي شُدَّ به ، وفي العُبَاب والصّحاح : مَا تُشَدُّ به القِرْبَةُ والدَّابَّةُ وغيرهما ، ج : رُبُطٌ ، بضمٍّ فسُكونٍ ، والأَصْلُ فيه ككُتُبٍ ، والإِسْكان حائزٌ عَلَى التَّخْفيفِ ، قالَ الأَخْطَلُ ، يَصِفُ الأَجِنَّةَ في بُطُونِ الأُتُنِ :
مِثْل الدَّعامِيص في الأَرْحامِ غائِرَةً * سُدَّ الخَصاصُ عليها فهو مَسْدودُ
تَموتُ طَوْراً وتَحْيا في أَسِرَّتِها * كما تَقَلَّبُ في الرُّبْطِ المَرَاوِيدُ
كذا في الصّحاح والعُبَاب ، ويُرْوَى : كما تَفَلَّتُ ، وهكذا وُجِدَ في دِيوانِ الأَخْطَلِ بخَطِّ أَبي زَكَرِيَّا .
والرِّبَاطُ : الفُؤادُ ، كأَنَّ الجِسْم رُبِطَ به .
والرِّبَاطُ : المُواظَبَةُ عَلَى الأَمْرِ . قالَ الفارِسِيُّ : هو ثَانٍ من لُزُومِ الثَّغْرِ ، ولُزُومُ الثَّغْرِ : ثانٍ من رِباطِ الخَيْلِ .
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " بلسانه " .
( 2 ) وهو ما ورد في التكملة واللسان .
( 3 ) ديوانه ص 162 وفيه " على الذهيوط " بدل " إلى " وبالأصل " مغزاة " والمثبت عن الديوان . ويروي : قايظات بدل غايضات . وقوله : لهام يريد جيشا كثيرا يلتهم ما ورد عليه ، أي يبتلعه . والذهيوط مكان كان لهم فيه غزوة . عن حاشية الديوان .