والغَيْنَ المُعْجَمَة لم تَجْتَمِع في كلمةٍ ، وخالَفَهُ جَميعُ أَصْحابِنا ، قالَ أَبُو حاتمٍ : أَحْسَبُ أَنَّ الهِمْيَغَ مَقْلوبُ الميمِ من باءٍ ، من قولِهِم : هَبَغَ الرَّجُلُ هُبُوغاً ، إِذا سُبِتَ للنَّومِ ، فكأَنَّه هِبْيَغ ، فقُلِبَتْ الباءُ ميماً ؛ لقُرْبِها منها .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : موْتٌ ذَعْوَطٌ ، كجَرْوَلٍ ، وقالَ غيرُه : وكَذلِكَ : ذَاعِطٌ ، أَي سَريعٌ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
يُقَالُ : عَطِشَ حتَّى انْذَعَط ، وبَكَى حتَّى انْذَعَط ، أَي كادَ يَموتُ ، قالَهُ ابنُ عبَّادٍ .
وانْذَعَطَ الرَّجُلُ : ماتَ ، كما في التَّكْمِلَة .
[ ذعمط ] : ذَعْمَطَهُ ذَعْمَطَةً . كَتَبه بالحُمْرَةِ عَلَى أَنَّ الجَوْهَرِيّ لم يذكُرْه ، وهو غَريبٌ . كَيْفَ وَقَدْ ذَكَرَهُ في آخر مادَّة ذ ع ط وحَكَم بزِيادَةِ الميم ، وكأَنَّه تبِعَ اللَّيْثَ حيث ذَكَرَهُ في الرُّباعِيِّ . وقالَ : ذَعْمَطَهُ ، كذَعَطَهُ ، أَي ذَبَحَهُ ذَبْحاً وَحِيًّا ، وَقَدْ ذَعْمَطَ الشَّاةَ .
وقالَ غيرُه : الذَعَطَةُ : المرأَةُ البَذِيئَةُ ، كما في العُبَاب .
[ ذفط ] : ذَفَطَ الطَّائِرُ ذَفْطاً ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وحكَى ابنُ دُرَيْدٍ : ذَفَطَ الطَّائِرُ ، وكَذلِكَ التَّيْسُ يَذْفِطُ ، من حَدِّ ضَرَبَ ، إِذا سَفَدَ أُنْثاهُ ( 1 ) .
وذَفَطَ الذُّبابُ : أَلْقَى مَا في بَطْنِه . كلّ ذلِكَ عن كُراع ، كما في اللّسَان ، أَو الصَّوَابُ فيهما بالقافِ ، كما قالَهُ الصَّاغَانِيُّ .
والذَّفُوطُ ، كصَبُورٍ : الضَّعيفُ ، قالَ ابنُ عبَّادٍ : إِذا أَرادَ أَحَدٌ من أَهْلِ المَدينَةِ - عَلَى ساكِنِها أَفْضَلُ الصَّلاة والسَّلام - أَنْ يُزْرِيَ برَجُلٍ قالَ له : إِنَّك لذَفُوطٌ ، أَي ضَعيفٌ .
[ ذقط ] : ذَقَطَ الطَّائرُ أُنْثاهُ يَذْقِطُ ذَقْطاً ، بالفَتْحِ ، ويُضمُّ عن سِيبَوَيْه ، قالَ : ومثلُه : بَضَعَها بَضْعاً وقَرَعَها قرْعاً : سَفَدَها ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عن أَبي زَيْدٍ ( 2 ) . وخَصَّ ثَعْلَبٌ به الذُّباب ، وقالَ : هو إِذا نَكَح ، قالَ ابنُ سِيدَه : ولم أَرَ أَحداً اسْتَعْملَ النِّكاح من غيرِ نوعِ الإِنْسان إلاَّ ثَعْلَباً هاهنا . وقالَ سِيبَوَيْه : ذَقَطَها ذَقْطاً ، وهو النِّكاحُ ، فلا أَدْري مَا عَنَى من الأَنْواعِ ، لأَنَّه لم يَخُصَّ منها شيئاً .
وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ : وَنَمَ الذُّبابُ ، وذَقَطَ بمعنًى واحدٍ . قالَ الصَّاغَانِيُّ : وَقَدْ يُسْتعمَلُ في غير الطَّائِر ، قالَ الخارْزَنْجِيّ : ذَقَطَ التَّيْسُ ، فهو ذَقِطٌ ، إِذا سَفَدَ .
والذَّقْطانُ والذَّقِطُ ، كسَكْرانٍ وكَتِفٍ : الغَضْبانُ ، نَقَلَهُ صَاحِبُ اللِّسَانِ بالدَّالِ المُهْمَلَة ، وأَنْشَدَ قولَ أُميَّةَ بنِ أَبي الصَّلْتِ :
مَنْ كانَ مُكْتَئِباً من سَيِّئٍ ذَقِطاً * فزَادَ في صَدْرِه مَا عاشَ ذَقْطانَا
والذُّقَطُ ، كصُرَدٍ : ذُبابٌ صَغيرٌ يدخُلُ في عُيُونِ النَّاسِ . وقالَ الطَّائِفِيُّ : الذُّقَطُ : الَّذي يكونُ في البُيُوتِ ج : ذِقْطانٌ ، بالكَسْرِ ، كصِرْدانٍ وصُرَدٌ .
ورَوَى أَبُو تُرابٍ عن بعضِ بني سُلَيْمٍ : تَذَقَّطَهُ تَذَقُّطاً : أَخَذَه قَليلاً قَليلاً ، وكَذلِكَ تَبَقَّطَهُ تَبَقُّطاً ، وَقَدْ تَقَدَّم .
ورجُلٌ ذُقَطَةٌ وذَقِيطٌ ، كهُمَزَةٍ وأَميرٍ ، أَي خَبيثٌ ، نَقَلَهُ الخارْزَنْجِيّ .
ولَحْمٌ مَذْقُوطٌ : فيه ذَقْطُ الذُّبابِ ، عنه أَيْضاً .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الذَّاقِطُ : الذُّبابُ الكَثيرُ السَّفادِ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ ، كما في اللّسَان والعُبَاب .
[ ذمط ] : ذَمَطَهُ يَذْمِطُهُ ذَمْطاً ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وقالَ ابنُ عبَّادٍ : أَي ذَبَحَهُ ، وقالَ : ويُقَالُ : هو ذُمَطَةٌ سُرَطَةٌ ، كهُمَزَةٍ ، إِذا كانَ يَبْلَعُ كلَّ شيءٍ .
وفي نَوادِرِ الأَعْرابِ : طَعامٌ ذَمِطٌ وزَرِدٌ ، ككَتِفٍ ، أَي سَريعُ الانْحِدارِ .
وذِمْياطُ ، بالكَسْرِ : اسمُ بلدَةٍ لغةٌ في المُهْمَلَة ، هَكَذا صوَّبَهُ جَماعةٌ ، وفي شَرْحِ شيخِنا عن العَبْدَرِيّ في رِحْلَته : أَكثرُ النَّاسِ يُعْجِمُها ، وسأَلْتُ شيخَنَا الشَّرَفَ الدِّمْياطِيّ عن ذلِكَ فقال لي : إِعْجامُها خَطَأٌ . وصرَّحَ بأَنَّ أَبا مُحَمَّدٍ الرُّشَاطِيَّ وَضَعَها في الذَّالِ المُعْجَمَة ، فأَخْطَأَ .
هامش
( 1 ) الذي في الجمهرة 2 / 313 ذقط الطائر إذا سفد . وفيها هذه العبارة بسطر " ذ ط " أهملت وكذلك حالهما مع الفاء .
والذي في الصحاح المطبوع لمن زيد ذفط الطائر أنثاه الطائر أنثاه يذفطها ذفطا سفدها . وردت العبارة فيها بالفاء .
( 2 ) انظر الحاشية الساقة .