الكُوَّةِ ، حكاه ثَعْلَبٌ . وفي الصّحاح : خَيْطُ باطِلٍ : الَّذي يُقَالُ له لُعابُ الشَّمْسِ ، ومُخاطُ الشَّيْطانِ . قُلْتُ : وفَسَّرَ الزَّمَخْشَرِيُّ مُخاطَ الشَّيْطانِ بما يَخْرُجُ من فَمِ العَنْكَبوتِ ، وكَذلِكَ قالَهُ ابنُ بَرِّيّ ، فهو غيرُ لُعابِ الشَّمْسِ ، وكأَنَّ المُصَنِّفِ جَعَلَه عَطْفَ تَفْسيرٍ ، وليسَ كذلك ، فتأَمَّلْ .
والخَيْطَةُ في كَلامِ هذَيْل : الوَتِدُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وزادَ السُّكَّرِيّ : الَّذي يوتَدُ في الحَبْلِ ( 1 ) لِيَتَدَلَّى عليها ، أَي عَلَى الخَلِيّة .
وأَنْشَدَ لأبي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ مُشْتارَ العَسَلِ :
تَدَلَّى عليها بَيْنَ سِبٍّ وخَيْطَةٍ * بجَرْداءَ مِثْل الوَكْفِ يَكْبو غُرابُها
يَقُولُ : تَدَلَّى صاحِبُ العَسَلِ . والسِّبُّ : الحَبْلُ . والجَرْداءُ : الصَّخْرَة . والوَكْف : النِّطع . شَبَّهها به في المَلاسَة ، والباءُ في بِجَرْداء بمعنَى في أو عَلَى وقال الأَصْمَعِيّ : الخَيْطَة : الحَبْلُ ( 2 ) ، كما نَقَلَهُ الأّزْهَرِيّ ، وأَنْشَدَ ( 3 ) :
تَدَلَّى عليها بَيْنَ سِبٍّ وخَيْطَةٍ * شَديدَةُ الوَصاةِ نابِلُ وابنُ نابِلِ ( 4 )
ونَقَلَ الجَوْهَرِيّ عن أَبي عَمْرٍو : الخَيْطَةُ : حَبْلٌ لَطيف يُتَّخَذُ من السَّلَبِ ، ونقله السُّكَّرِيّ أَيْضاً في شَرْحِ الدِّيوان . فقال : ويُقَالُ خَيْطَة هو حَبْلٌ من سَلَبٍ لَطيف . قالَ والسَّلْبُ : شَجَرٌ يُعْمَلُ مِنْهُ الحِبال .
وقال غيرُه : الخَيْطَة : خَيْطٌ يكونُ مع حَبْلِ مُشْتار العَسَلِ ، فإذا أَرادَ الخَلِيَّة ثمَّ أَرادَ الحَبْلَ جَذَبَه بذلك الخَيْطِ ، وهو مَرْبوطٌ إليه ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ السّابِقُ .
أو الخَيْطَةُ : دُرَّاعَةٌ يَلْبَسُها ، وهو قَوْلُ ابن حَبيب في شَرْحِ قَوْلِ أَبي ذُؤَيْبٍ .
ومن المَجَازِ : خاطَ إليه خَيْطَةً ، إِذا مَرَّ عَلَيْهِ مَرَّةً واحِدَة . وفي الأَسَاسِ : خاطَ فُلانٌ خَيْطَةً : إِذا امْتَدَّ في السَّيْرِ لا يَلْوي عَلَى شَيْءٍ وكَذلِكَ خاطَ إِلَى مَقْصِدِه ، أو خاطَ خَيْطَةً : مَرَّ مَرَّةً سَريعَةً وقال اللَّيْثُ : خاطَ خَيْطَةً واحِدَةً ، إِذا سار سَيْرَةً ولم يَقْطَعِ السَّيْرَ . وفي نَوادِرِ الأعْرابِ : خاطَ خَيْطاً ، إِذا مَضَى سَريعاً ، وتَخَوَّطَ تَخَوُّطاً مثلُه ، وكَذلِكَ : مَخَطَ في الأرْضِ مَخْطاً ، كاخْتاطَ واخْتَطَى ، قالَ كُراع : هو مأْخوذٌ من الخَطْوِ ، مقلوبٌ عنه . قالَ ابنُ سِيدَه : وهذا خَطَأٌ ، إِذ لو كانَ كَذلِكَ لقالوا : خاطَه خَوْطَة ، ولم يَقولوا خَيْطَةً . قالَ : وليس مثلُ كُراع يُؤْمَنُ عَلَى هذا .
ومن المَجَازِ : مَخيطُ الحَيَّةِ : مَزْحَفُها ، وهو ممَرُّها ومَسْلَكُها ، قالَ ذو الرُّمَّة :
وبينَهُما مُلْقَى زِمامٍ كَأَنَّهُ * مَخِيطُ شُجاعٍ آخِرَ اللَّيْلِ ثائِر ( 5 )
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الخِيَاطُ : بالكَسْرِ : لغةٌ في الخِيَاطَةِ ، قالَ المُتَنَخِّل الهُذَلِيّ :
كأَنَّ عَلَى صَحَاصِحِه رِيَاطاً * مُنَشَّرَةً نُزِعْنَ مِنَ الخِيَاطِ
وخَيَّطَهُ تَخْيِيطاً ، كَخَاطَهُ ، ومِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِر :
فَهُنَّ بالأَيْدِي مُقَيَّساتُهُ * مُقَدِّراتٌ ومُخَيِّطَاتُهُ
والخِيَاطَةُ : صِناعَةُ الخَائطِ .
والخَيْطُ : اللَّوْنُ . وخَيْطُ بالطلٍ : لَقَبُ مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ ، لُقِّب به لطُوله ، كَأَنَّهُ شُبِّه بمُخَاطِ الشَّيْطانِ ، وقال الجَوْهَرِيّ : لأَنَّه كانَ طَويلاً مضْطَرِباً ، وأَنْشَدَ للشَّاعرِ ، قُلْتُ : هو عبدُ الرَّحمنِ بنُ الحَكَم :
هامش
( 1 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " الجبل " .
( 2 ) الذي في التهذيب عن الأصمعي قال : السب : الحبل ، والخيطة : الوتد .
( 3 ) في التهذيب : قال أبو ذؤيب الهذلي .
( 4 ) هذه رواية التهذيب ، والبيت في ديوان الهذليين 1 / 142 وروايته فيه :
تدلى عليها بالحبال موثقا * شديد الوصاة بابل وابن نابل
وعلى هذه الرواية فلا شاهد فيه .
( 5 ) في اللسان وضبط ثائر بالضم والصواب ما أثبتنا فالبيت من قصيدة أولها :
أشاقتك أخلاق الرسوم الدوائر * بأعناق حوضي المعتقات النوادر
انظر ديوانه قصيدة رقم 39 .