وخَطَّ الزَّاجِرُ في الأَرْضِ يَخُطُّ خَطًّا : عَمِلَ فيها خَطًّا بإِصْبَعِه ، ثمَّ زَجَرَ .
قالَ اللَّيْثُ : وحَلْبَسٌ ( 1 ) الخَطَّاطُ : اسمُ رجلٍ زاجِرٍ مَشْهورٍ ، وهو الَّذي أَتاه الثَّوْرِيُّ وسأَله فخَبَّره بكُلِّ مَا عَرَفَ . وقال الثَّوْرِيُّ : سهَّلَ عليَّ ذلك الحديثَ الَّذي يرْويهِ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْه ، عن النَّبِيّ صَلّى اللهُ عليه وسَلّم : " كانَ نبِيٌّ من الأَنْبِياءِ يَخُطُّ " قالَ الصَّاغَانِيُّ : هَكَذا قالَهُ اللَّيْثُ . وأَمَّا الحديث فرَاوِيهِ مُعاوِيَةُ بنُ الحَكَمِ السُّلَمِيُّ . قُلْتُ : وهكذا في النِّهايَةِ ، ولعلَّهُ رُوِيَ مِنْ طَريقٍ آخَرَ إِلَى أَبي هُرَيْرَةَ أَيْضاً . ولم نطَّلِعْ عَلَيْهِ ، فتأَمَّلْ . وقالَ البَعِيثُ :
أَلا إنَّما أَزْرَى بِحارَك عامِداً * سُوَيْعٌ كخطَّافِ الخَطيطَةِ أَسْحَمُ
كذا في اللّسَان ، ولم يُفَسِّرْه ، وعِنْدي أنَّ الخَطيطَةَ هُنا هي الرَّمْلَة الَّتِي يَخُطُّ عليها الزّاجِرُ ، وأَسْحَم : اسمُ خَطٍّ من خُطوطِ الزَّاجِرِ ، وهو عَلامةُ الخَيْبَةِ عِنْدَهم ، وذلك أَنْ يأتيَ إِلَى أَرْضٍ رِخْوَةٍ ، وله غُلامٌ معه مِيلٌ فيَخُطَّ الأُسْتاذُ خُطوطاً كثيرَةً بالعَجَلَة ، لِئَلاَّ يَلْحَقَها العَدَدُ ، ثمَّ يَرْجِع فيَمْحو منها عَلَى مَهَلٍ خَطَّيْنِ خَطَّيْنِ ، فإنْ بَقِيَ من الخُطوطِ خَطّانِ فهُما علامَةُ النُّجْحِ وقَضاءِ الحاجَةِ ، قالَ : وهو يَمْحو وغُلامهُ يَقُولُ للتّفاؤُل : ابْنَيْ عِيان أَسْرِعا البَيان ، قالَ ابنُ عَبّاسٍ : فإذا مَحا الخُطوطَ فبَقِيَ منها خَطٌّ واحدٌ فهي ( 2 ) علامَةُ الخَيْبَةِ ( 3 ) . وَقَدْ رَوَى مِثْلَُ ذلك أَبُو زَيْدٍ ، والليث .
وخَطَّ برِجْلِه الأرْضَ : مَشَى ، وهو مَجازٌ ، قالَ أَبُو النَّجْمِ :
أَقْبَلْتُ مِنْ عندِ زِيادٍ كالخَرِفْ * تَخُطُّ رِجْلايَ بخَطٍّ مُخْتَلِفْ
تُكَتِّبان ( 4 ) في الطَّريقِ لامَ أَلِفْ
والخَطوط ، كصَبورٍ ، من بَقَرِ الوَحْشِ : الَّتِي تَخُطُّ الأرْضَ بأَظْلافِها ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ ، وكَذلِكَ كُلُّ دابّةٍ ، كما في اللّسَان . والعَجَبُ من المُصَنِّفِ كَيْفَ أَهْمَلَه ، وهو مَوْجودٌ في العُبَاب أَيْضاً ( 5 ) .
ويُقَالُ : فُلانٌ يَخُطُّ في الأرْضِ ، إِذا كانَ يُفَكِّر في أَمْرِه ويُدَبِّرهُ ، وهو مَجازٌ ، قالَ ذو الرُّمَّة :
عَشِيَّةَ مالي حيلَةٌ غيرَ أَنَّني * بِلَقْطِ ( 6 ) الحَصَى والخَطِّ في الدّارِ مولَعُ
أَخُطُّ وأَمْحو الخَطَّ ثمَّ أُعيدُه * بكَفِّيَ والغِرْبانُ في الدَّارِ وُقَّعُ ( 7 )
والمِخْطاطُ : عودٌ تُسَوَّى عَلَيْهِ الخُطوطُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، والعَجَبُ من المُصَنِّفِ كَيْفَ أَهْمَلَه وهو مَوْجودٌ في العُبَاب أَيْضاً .
وكِتابٌ مَخْطوطٌ : مكتوبٌ فيه .
وعلى ظَهْر الحِمار خُطَّتانِ ، بالضَّمِّ ، أَي جُدَّتانِ ، كما في الأَسَاسِ ، وهُما طَريقَتان مُسْتَطيلَتان تُخالِفانِ لَوْنَ سائِر الجَسَد .
وخَطّ الله نَوْءها ، من الخَطيطَة ، وهي الأرْضُ الغَيْرُ المَمْطورَةِ ، هَكَذا رُوِيَ في حَديثِ ابن عَبّاسٍ ، قالَهُ أَبُو عُبَيْدٍ : ويُرْوَى خَطَّأَ أَي جَعَلَه مُخْطِئاً لها لا يُصيبُها مَطَرُه ، ويُرْوَى خَطَّى ، وأَصْلُه خَطَّط ، كتَقَضَّى البازي والأُولَى أَضْعَفُ الرِّواياتِ .
ويُقَالُ : الْزَمْ خَطيطَةَ الذُّلِّ مَخافَةَ مَا هو أَشَدُّ منه ، نَقَلَه ابن الأَعْرَابِيّ من قَوْلِ بعضِ العَرَبِ لابنِه . وهو مَجازٌ ، استعارها للذُلِّ ، لأنَّ الخَطيطَةَ من الأرَضينَ ذَليلَةٌ بما بَخَسَته الأمْطارُ من حَقِّها ، كذا في المُحْكَمِ .
وعن ابن الأَعْرَابِيّ : الأَخَطُّ : الدَّقيقُ المَحاسِنِ .
ويُقَالُ : خَطَطْتُ بالسَّيْفِ وَجْهَه ، ووَسَطَه ، وهو مَجازٌ . وكَذلِكَ خَطَّهُ بالسَّيْفِ نِصْفَيْن .
والخَطيطُ ، كأَميرٍ : قَريبٌ من الغَطيطِ ، وهو صَوْتُ النّائم ، والغَيْنُ والخاءُ يتقارَبان ، يُقَالُ : خَطَّ في نَوْمِه ، أَي غَطَّ فيه .
هامش
( 1 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " حلس " .
( 2 ) في التهذيب " " فهو " .
( 3 ) زيد في التهذيب " وكانت العرب تمسي ذلك الخط الذي يبقى من خطوط الحازي : الأسحم ، وكان هذا الخط عندهم مشؤوما .
( 4 ) عن اللسان وبالأصل " يكتبان " .
( 5 ) ونقله في التهذيب عن الليث .
( 6 ) في التهذيب " بطرق .
( 7 ) عن الديوان وبالأصل " موقع " .