والأَخْبَطُ : مَنْ يضرِبُ ( 1 ) برِجْلَيْهَ الأَرْضَ ، وشُدِّد طاؤُه ضَرورَةً في قَوْلِ الشَّاعرِ :
عَنّا ومَدّ غايَةَ المُنْحَطِّ * قَصَّرَ ذو الخَوالِعِ الأَخْبَطِّ
ج خُبْطٌ ، بالضَّمِّ ، كأَحْمَرَ وحُمْرٍ . والمُخْبِطُ ، كمُحْسِنٍ : المُطْرِقُ ، عن ابن عَبّادٍ .
وقَوْلِه تعالى : " لا يَقومونَ إلاَّ كما يَقومُ الَّذي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ من المَسِّ " ( 2 ) أَي كما يَقومُ المَجْنونُ في حالِ جُنونه إِذا صُرِعَ فسَقَطَ . والمَسُّ : الجُنون ، يُقَالُ : بفُلانٍ خَبْطَةٌ من المَسِّ ويُقَالُ : تَخَبَّطَه الشَّيْطانُ : تَوَطَّأَه فصَرَعَه .
أَو يَتَخَبَّطُه ، [ أَي ] ( 3 ) يُفْسِدُه بخَبلِه .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
فُلانٌ يَخْبِطُ خَبْطَ عَشْواءَ ، قالَ الجَوْهَرِيّ : وهي النّاقَةُ الَّتِي في بَصَرها ضَعْفٌ ، تَخْبِطُ إِذا مَشَتْ ، لا تَتَوَقَّى شيئاً ، وهو مَجازٌ ، قالَ زُهَيْرٌ :
رَأَيْتُ المَنايا خَبْطَ عَشْواءَ مَنْ تُصِبْ * تُمِتْهُ ومن تُخْطِئُ يُعَمَّرْ فيَهْرَمِ
يَقُولُ : رأَيْتُها تَخْبِطُ الخَلْقَ خَبْطَ العَشْواءِ من الإبِلِ لا تُبْقي عَلَى أَحَد ، فمَنْ خَبَطَتْه المَنايا مِنْهُم من تُمِيتُه ، ومنهم من تُعِلُّه فيَبْرَأ والهَرَمُ غايتُه ، ثمَّ المَوْت ، ومثلُ ذلك : فلانٌ يَخْبِطُ في عَمْياءَ : إِذا رَكِبَ مَا رَكِبَ بجَهَالَةٍ . وفي حديثِ عليٍّ رَضِيَ الله عَنْه : " خَبَّاطُ عَشَوَاتٍ " ، أَي يَخْبِطُ في الظَّلامِ ، وهو الَّذي يَمْشي في اللَّيْلِ بلا مِصْباحٍ ، فيَتَحَيَّرُ ويَضِلُّ ، فرُبَّما تَرَدَّى في بِئْرٍ .
والمِخْبَطَةُ : القَضيبُ والعَصا ، قالَ كُثَيِّرٌ :
إِذا خَرَجَت من بيْتِها حالَ دُونَها * بمِخْبَطَةٍ يا حُسْنَ مَنْ أَنْتَ ضارِبُ
يَعْني زَوْجَها يَخْبِطُها .
ويُرْوَى : " إِذا مَا رَآني بارِزاً حالَ . . .
واخْتَبَطَ له خَبَطاً ، مِثْلُ خَبَطَ . والنَّاقَةُ يخْتَبِطُ الشَّوْكَ ، أَي تأْكُلُه ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :
حُوكَتْ عَلَى نِيرَيْنِ إذْ تُحَاكُ * تَخْتَبِطُ الشَّوْكَ ولا تُشَاكُ
أَي لا يُؤْذيها ، وحُوكَتْ عَلَى نِيرَيْن ، أَي أَنَّها قويَّةٌ شَحِمَةٌ ( 4 ) مُكْتَنِزَة .
ويُقَالُ : مَا أَدْري أَيُّ خابِطِ اللَّيْلِ هو ، أَو أَيُّ خابِطِ ليْلٍ هو ، أَيْ أَيُّ النَّاسِ . نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وهُو مَجَازٌ .
والخَبْطُ باليَدَيْنِ ، كالرَّمْحِ بالرِّجْلَيْنِ .
وخُباطَةُ ، بالضَّمِّ ، معرفةً : الأَحْمَقُ ، كما قالوا للبَحْرِ : خُضارَة .
والخَبْطَةُ ، بالفَتْحِ : مَسَّةٌ مِن الجِنِّ .
وقال أَبُو مالكٍ : يُقَالُ : اخْتَبَطْتُ فلاناً ، واخْتَبَطْتُ مَعْرُوفَه فاخْتَبَطَنِي بخَيْرٍ ، قالَ ابنُ بَرِّيّ : وأَنْشَدَ أَبُو زَيْدٍ قَوْلَ الشَّاعِر :
وإِنِّي إِذا ضَنَّ الرَّفُودُ برِفْدِهِ * لَمُخْتَبِطٌ من تَالِدِ المالِ جَازِحُ
أَي إِذا بَخِلَ الرَّفُودُ برِفْدِه فإِنِّي لا أَبْخَلُ ، بَلْ أَكونُ مُخِتَبِطاً لمَنْ سأَلَني ، وأُعطِيه من تَالِدِ مالي ، أَي القَديم .
والمُخْبِطُ ( 5 ) ، كمُحْسِنٍ : طالِبُ الرِّفْدِ من غيرِ سابِقِ مَعْرِفَةٍ ، وهُو مَجَازٌ ، شُبِّه بخَابِطِ الوَرَقِ ، أَو خابِطِ اللَّيل ، ومِنْهُ حديثُ ابنِ عامرٍ ، قِيل له في مَرَضِه الَّذي ماتَ فيه : " قَدْ كُنْتَ تَقْرِي الضَّيْفَ وتُعطي المُخْبِطَ " .
والخِبْطَةُ ، بالكَسْرِ : القِطْعَةُ من كلِّ شيءٍ .
والخِبْطُ ، بالكَسْرِ : الماءُ القَليلُ في الحَوْضِ .
والخَبِيطُ : الرَّفَضُ من الماءِ ، وهو نَحْوٌ من النِّصفِ ، عن ابنِ السِّكِّيتِ ، كالخَبيطَةِ ، بالهاءِ ، وأَنْشَدَ ابن الأَعْرَابِيّ :
هَلْ رامَنِي أَحَدٌ يُريدُ خَبِيطَتِي * أَمْ هَلْ تَعَذَّرَ سَاحَتِي ومَكانِي
هامش
( 1 ) عن القاموس وبالأصل " من يخبط " .
( 2 ) سورة البقرة الآية 275 .
( 3 ) زيادة عن القاموس .
( 4 ) اللسان : شحيمة .
( 5 ) في النهاية واللسان : المختبط .