وقال ابن الأَعْرَابِيّ : الحَوْطُ ، بالفَتْحِ : خَيْطٌ مَفْتولٌ من لَوْنَيْنِ : أَسْوَدَ وأحْمَرَ ، يُقالُ له البَريم ، فيه خَرَزاتٌ وهِلالٌ من فِضَّةٍ تَشُدُّهُ المَرْأَةُ في وَسَطِها ؛ لئلاَّ تُصيبَها العَيْنُ يُسَمَّى ذلِكَ الهِلالُ الحَوْطَ ، ويُسَمَّى الخَيْطُ به .
والحَوْطُ : ة بحِمْصَ ، أو بجَبَلَةَ ، هَكَذا عَلَى الشَّكِّ من ابن السَّمْعانيّ . قالَ : فإِنَّ أَكْثَرَ الحَوْطِيِّينَ حَدَّثَ بجَبَلَةَ ، وسَمِعَ الحَديثَ بحِمْصَ ، والمَشهورُ مِنْهُم : أَبو عَبْدِ اللهِ أَحمدُ بنُ عبد الوهاب ابنِ نَجْدَةَ الحَوْطِيُّ ، من أَهلِ جَبَلَة ، رَوى عنه أَبُو الهَيْثَمِ ، مات سنة 777 .
وأبو زَيْدٍ أَحمدُ بنُ عبد الرَّحيم الحَوْطِيُّ من أهل جَبَلَة ، يَرْوي عن عليِّ بن عَيّاش الحِمْصِيّ وعنه الطَبَرانيّ مات سنة 279 وقِيل : ابنُ نَجْدَةَ الحَوْطِيّ المَذْكور ( 1 ) ، إِلَى بَطْنٍ من قُضاعَةَ .
وحَوْطُ بنُ سُلْمَى بنِ هَرْمِيِّ ابنِ رِياحِ بن يَرْبوعِ بنِ حَنْظَلَةَ : جَدٌّ لجنَبَةَ بن طارِق بن عَمْرو بن حَوْطٍ : مُؤَذِّنِ سَجاحِ المُتَنَبِّئَةِ . وَقَدْ ذَكَرهُ المُصَنِّفِ أَيْضاً في ج ن ب .
وحَوْطٌ العَبْدِيُّ : تابِعِيٌّ ، رَوى عن ابن مَسْعودٍ ، وعنه عبد الملك ابنُ مَيْسَرَةَ ، وذَكَرَه عَبْدانُ في الصَّحابَةِ ، وفيه نَظَرٌ .
وحَوْطُ بنُ يَزيدَ الأنْصاريُّ : ابنُ عَمِّ الحارِثِ بن زِيادٍ ، جاءَ ذِكْرُه في غَريبِ الأَحاديثِ .
وحَوْطُ بنُ مُرَّةَ ، قالَ : ياسينُ بنُ الحَسَن : حَجَجْتُ سَنَةَ سِتٍّ وأَرْبَعينَ ومائَتَيْنِ فرأَيْتُ هذا أَعْرابِيًّا صُحْبَة ، وذَكَر حَديثاً مَوْضوعاً أَنَّهُ صَلّى اللهُ عليه وسَلّم أَكَلَ خَبيصاً من الجَنَّةِ .
وحَوْط بنُ عبدِ العُزَّى له حَديثٌ ، رَوى عنه ابنُ بُرَيْدَة ، وقِيل : خوطٌ ، بضم الخاء المُعْجَمَةِ : صحابِيُّون وقال أَبُو حاتِمٍ في هذا الأَخيرِ : إِنَّهُ لا صُحْبَةَ له .
وقِرْواشُ بنُ حَوْطِ بن قِرْواشٍ الضَّبِّيُّ : شاعرٌ ، وأَبوه قَدْ يُعَدُّ في الصَّحابَةِ ، وله وِفادَةٌ في حَديثٍ مَجْهولِ الإسْنادِ .
وقال ابن دُرَيْدٍ : حَوْطُ الحَظائِرِ : رَجُلٌ من بَني النَّمِر ابن قاسِطٍ ، وهو أخو المُنْذر بن امْرِئِ القَيْس لأُمّه ، جدّ النُّعْمان بن المُنْذِر ، قالَ الصَّاغَانِيُّ : وكانَتْ له مَنْزِلَةٌ من المُنْذر الأَكْبَر ، وهو المُنْذِرُ بن المُنْذِرُ ، وله حديثٌ ، والذي قَرَأْتُ في أَنْسابِ أَبي عُبَيْدٍ في نَسَبِ بَني النَّمِرِ بن قاسِطٍ : ومن بَني عَوْفِ بن سَعْدٍ أَبُو حَوْطٍ الحِطَّانيّ ، وابْنُه جابِرٌ كانَ أخا المُنْذِر بن ماءِ السَّماء لأُمِّه .
والحُوطَةُ ، بالضَّمِّ : لُعْبَةٌ تُسَمَّى الدَّارَةَ ، نَقَلَهُ ابن عباد .
وقال ابن الأَعْرَابِيّ : حُطْ حُطْ : أَمرٌ بصِلَةِ الرَّحِمِ ، كَأَنَّهُ يَقُولُ : تَعَهَّد الرَّحِمَ واحْفَظْها . قالَ : وهو أَيْضاً : [ أَمرٌ ] ( 2 ) بتَحْلِيَةِ الصِّبْيَةِ ، أَي الصِّبْيانِ بالحَوْطِ ، وهو هِلالٌ من فِضَّةٍ كما تَقَدَّم .
وحُوَيْطٌ ، كزُبَيْرٍ : اسمٌ ، ومنهم جَدُّ هذه القَبيلَةِ المَشْهورَةِ بالحُويْطاتِ ، في ضَواحي مِصْر ، وَقَدْ اخْتُلِفَ في نَسَبِهم .
والحِوَطُ ، كعِنَبٍ : مَا تَتِمُّ ( 3 ) به الدَّراهِمُ إِذا نَقَصَتْ في الفَرائِضِ أو غَيْرِها ، عن ابن بُزُرْج ، ويُقَالُ : هَلُمَّ حِوَطَها .
ومن المَجَازِ : حاطونا الفَضاءَ ، هَكَذا بالفاءِ والضّادِ المُعْجَمَةِ في النُّسَخ ( 4 ) ، وفي بَعْضِها بالقافِ والصّاد المهملة ، ومثلُه في الأساسِ ، أَي تَباعَدوا عَنّا وهُم حَوْلَنا ، وما كُنَّا بالبُعْدِ مِنْهُم لو أَرادونا ، قالَ بِشْرُ بن أَبي خازِمٍ :
فحاطونا القَصا ( 5 ) ولَقَدْ رَأَوْنا * قَريباً حَيْثُ يُسْتَمَعُ السِّرارُ
وفي الأَسَاسِ : إِذا نَزَلَ بكَ خَطْبٌ ، فلَمْ يَحُطْكَ أَخوكَ ، وتركَ مَعونَتك ، قِيل : حاطَكَ القَصاء ( 6 ) ، وهو تَهَكُّم ، أَي حاطَكَ في الجانِبِ القَصا ، وهو البَعيدُ ، ومعناه : لم يَحُطْكَ ؛ لأن من يَحوطُ أَخاه يَدْنو مِنْهُ ويُسانِدُه .
ومن المَجَازِ : وَقَعوا في تُحيط ، بضَمِّ التّاءِ ، وتَحوط ، كِلاهُما عن ابن السِّكِّيت ، وتَحيط ، بالفَتْحِ ، وتِحيط ، بالكَسْرِ للاتباع ، والتَّحوطُ ، والتَّحيط ، باللاّم فيهِما ،
هامش
( 1 ) وقول ابن الأثير في اللباب نصا أنه مات بعد سنة تسع وسبعين ومائتين .
( 2 ) زيادة مقتبسة عن التهذيب ، وعبارته : وحط حط إذا أمرته بأن يحلي صبيه بالحوط .
( 3 ) التكملة : ما يتمم به .
( 4 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : وحاطونا القصاء ، هكذا رأيته في نسخة المؤلف مضبوطا بخطه ا ه شنقيطي .
( 5 ) عن الأساس وبالأصل : " القصاء وقد " .
( 6 ) في الأساس : القصا .