فتَحَنَّطَ هو . وفي الصّحاح : والحَنُوطُ : ذَرِيرَةٌ ، وَقَدْ تَحَنَّطَ به الرَّجُلُ ، وحَنَّطَ المَيِّتَ تَحْنيطاً .
انْتَهَى . وفي قِصَّةِ ثَمُود : " لمَّا اسْتَيْقَنوا بالعَذابِ تَكَفَّنوا بالأَنْطاعِ وتَحَنَّطوا بالصَّبْرِ " لئلاّ يَجِيفُوا .
وفي حديثِ ثابتِ بنِ قَيْسٍ : " وَقَدْ حَسَرَ عن فَخِذَيْهِ وهو يَتَحَنَّطُ " أَي يستعملُ الحَنُوطَ في ثِيابِه عند خُروجِه للقِتالِ ، كَأَنَّهُ أَرادَ به الاسْتِعْدادَ للمَوْتِ ، وتَوْطينَ النَّفْسِ بالصَّبْرِ عَلَى القتالِ .
والحُنَطِئَةُ : العَريضَةُ الضَّخْمَةُ ، وَقَدْ ذُكِرَ في الهمزِ .
والأَحْنَط : العَظيمُ اللِّحْيَةِ الكَثُّهَا ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ ، وأَنْشَدَ :
لمْ يَخِبْ إذْ جاءَ سَائِلُه * لَيْسَ مِبْطاناً ولا أَحْنَطَ كَثْ
وأُحْنِطَ الرَّجُلُ ، بالضَّمِّ ، إِذا ماتَ .
وقال الفَرَّاءُ في نوادِرِهِ : اسْتَحْنَطَ الرَّجُلُ ، إِذا اجْتَرَأَ عَلَى الموْتِ ، وهانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُه ( 1 ) .
والحَنْطُ ، بالفَتْحِ : النَّبْلُ الَّذي يُرمَى به ، يَمانِيَةٌ .
وقال ابنُ فارسٍ : الحاءُ والنُّونُ والطَّاءُ لَيْسَ بذلك الأَصْلِ الَّذي يُقاسُ عَلَيْهِ أَو مِنْهُ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الحَانِطُ : المُدْرِكُ من الشَّجَر والعُشْب ، وأَنْشَدَ الدِّينَوَرِيُّ :
* والدِّنْدِنُ البَالِي وخَمْطٌ حَانِطُ *
وأَحْنَطَ الرِّمْثُ : ابْيَضَّ وَرَقُه ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وغيرُه ، فهو مُحْنِطٌ وحَانِطٌ ، الأَخيرُ عَلَى غيرِ قِياسٍ ، وَقَدْ تَقَدَّم قَريباً .
والإِحْناطُ : التَّرْميلُ ( 2 ) والإِدْماءُ ، أَنْشَدَ ابن الأَعْرَابِيّ :
لَوَ أنَّ كَابِيَةَ بنَ حُرْقُوصٍ بهِمْ * نَزَلَتْ قَلُوصِي حينَ أَحْنَطَها الدَّمُ
أَي رَمَّلَها ودَمّاها . وقال آخر :
* وخَيْل بَني شَيْبانَ أَحْنَطَها الدَّمُ *
وتَحَنَّطَ أَيْضاً ، من الحِنْطَةِ ، كما في الأَسَاسِ .
وقَوْمٌ حانِطونَ : حانَ حَصادُ زَرْعِهِم ، وهو عَلَى النَّسَبِ .
والحَنَّاطُ : لَقَبُ جَماعَةٍ من المُحَدِّثينَ ، مِنْهُم : فِطْرُ ( 3 ) بنُ خَليفَة ، والحَسَنُ بن سَهْلٍ شَيْخُ مُطَيَّن ، وأَحمدُ بنُ محمَّدٍ الكوفيُّ شيخُ ابنِ مَرْدَوَيْه ، وخَلَف بن عُمَرَ الهَمَذانيّ عن جَعْفَر الخَلَدِيِّ ، وأبو الطَّيِّبِ محمَّدُ بنُ مُحَمَّد بنِ عَبْدِ اللهِ النَّيْسابوريُّ الحَنَّاطُ ، عن مُحَمَّدِ بنِ أَشْرَسَ . والدُه سَمِعَ ابنَ راهَوَيْهِ ، وأَبو عُثْمانَ سَعيدُ بن مُحَمَّدٍ الحَنّاطُ : شيخٌ للدَّارِ قُطْنِيِّ ، وأبو ثُمامَةَ الحَنَّاط : تابعيٌّ ، عن كَعْبِ بنِ عُجْرَة ، ومُسْلِمٌ الحَنَّاطُ ( 4 ) : تابعيٌّ أَيْضاً ، عن ابنِ عُمَرَ ، وأَحمَدُ بن مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ الحَنوطيُّ المِصريُّ : مُحَدِّثٌ .
[ حنقط ] : الحِنْقِطُ ، كخِنْدِفِ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وقال ابن دُرَيْدٍ : هو ضَرْبٌ من الطَّيْرِ ولا أَحُقُّه ، أو هو الدُّرَّاجُ ، مِثْلُ الحَيْقُطانِ ، قالَهُ في رُباعيِّ الجَمْهَرَةِ ( 5 ) ، والجَمْعُ : حَناقِطُ . قالَ : وَقَدْ سَمَّتِ العَرَبُ حِنْقِطاً ، بلا لامٍ ، وأَنْشَدَ :
هَلْ سَرَّ حِنْقِطَ أَنَّ القَوْمَ سالَمَهُمْ * أَبو شُرَيْحٍ ولم يوجَدْ له خَلَفُ
قالَ الصَّاغَانِيُّ : هَكَذا قالَ حِنْقِطاً مَصْروفاً ، والصوابُ حِنْقِط ، غير مَصْروفٍ . وأَبو شُرَيْح ، والرِّواية أَبو حُرَيْث لا غير .
وحِنْقِطُ : اسمُ امْرَأَةِ يَزيدَ بنِ القُحادِيَّةِ ، وهو أَبو حُرَيْثٍ هذا ، والبَيْتُ للأعْشى ويُرْوى : صالَحَهُم بدل سالَمَهم . هُنا ذَكَره الصَّاغَانِيُّ وصاحب اللِّسان ، وفي التَّكْمِلَة في مادة ح ق ط وكأَنَّ النُّون زائِدَةٌ .
[ حوط ] : حاطَهُ يَحوطُه حَوْطاً وحيطَةً وحِياطَةً ، بكَسْرِهِما : حَفِظَه وصانَهُ وكَلأَه ، ورَعاهُ ، وذَبَّ عنه ، وتَوَفَّر عَلَى مَصالِحِه وتَعَهَّدَهُ ، وقولُ الهُذَليِّ :
وأَحْفَظُ مَنْصِبي وأَحوطُ عِرْضي * وبَعْضُ القَوْمِ لَيْسَ بِذي حِياطِ ( 6 )
( 1 ) في اللسان : الدنيا .
( 2 ) في التهذيب والتكملة ووردت اللفظتان في الأصل بالزاي .
( 3 ) عن تقريب التهذيب وبالأصل " قطر " .
( 4 ) في اللباب : مسلم الخباط ، بالباء الموحدة ، قال : اجتمع فيه الثلاث ، يعني : خباط وخناط . انظر اللباب 1 / 417 " الخباط " .
( 5 ) انظر الجمهرة 2 / 171 و 3 / 329 .
( 6 ) للمتنخل ديوان الهذليين 2 / 22 وفيه : وأصول عرضي بدل وأحوط عرضي .