والحَطوط ، كصَبورٍ : اسمٌ للصَّلاةِ في التَّوْراةِ ، كما جاءَ في الحَديثِ .
وانْحَطَّ السِّعْرُ : فَتَرَ ويُقَالُ : سِعْرٌ حاطِطٌ ، أَي رَخيصٌ ، وهو مَجاز .
والحَطيطُ كأميرٍ : القَصيرُ . قالَ مُلَيْحٌ :
بكُلِّ حَطيطِ النَعْبِ ( 1 ) دُرْمٍ حُجُوله * تَرى الحِجْلَ مِنْهُ غامِضاً غيرَ مُقْلَقِ
والحَطاطُ : شدّة العَدْوِ . والكَعْبُ الحَطيطُ الأَدْرَمُ ، وهو مَجاز .
وجاريَةٌ مَحْطوطَةُ المَتْنَيْن : مَمْدودَتُهما ، وهو مجاز ، كأنما حُطَّا بالمِحَطِّ . وقال الجَوْهَرِيّ : مَمْدودَةٌ مُسْتَوِيَة . زادَ الأّزْهَرِيّ : حَسَنَةٌ . قالَ النّابِغَةُ :
مَحْطوطَةُ المَتْنَيْن غيرُ مُفاضَةٍ ( 2 )
وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ للقُطاميِّ :
بَيْضاءُ مَحْطوطَةُ المَتْنَيْن بَهْكَنَةٌ * رَيَّا الرَّوادِفِ لم تُمْغِلْ بأَوْلادِ
والحَطوطُ ، كصَبورٍ ، الأَكَمَةُ الصَّعْبَةُ الانْحِدارِ ، وقال ابن دُرَيْدٍ : هي الأَكَمَةُ الصَّعْبَةُ . فلم يَذْكُر ارْتِفاعاً ولا انْحِداراً .
والحَطوطُ : الهَبوطُ .
وحَطَّ في عِرْضِ فُلانٍ : اندَفَع في شَتْمِه ، وهو مَجازٌ .
وقال أَبو عَمْرٍو : الحَطُّ : الحَتُّ ، ومِنْهُ الحَديثُ : " جَلَسَ رَسُولُ الله صَلّى اللهُ عليه وسَلّم إِلَى غُصْنِ شَجَرَةٍ يابِسَة فقالَ بِيَدِه ، وحَطَّ وَرَقَها " ( 3 ) مَعْنَاهُ نَثَرَهُ .
وفي حديثِ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّة : " فحَطَّت إِلَى الشّابِّ " أَي مالتْ إليه ونَزَلَتْ بقَلْبِها نَحْوَه .
وحَطَّ في مَكانٍ : نَزَلَ .
وحَطَّ رَحْلَه : أَقامَ ، وهو مجاز .
وقول عَمْرو بن الأَهْتَم :
ذَريني وحُطِّي في هَوايَ فإِنَّني * عَلَى الحَسَبِ الزَّاكي الرَّفيعِ شَفيقُ
أَي : اعْتَمِدي في هَوايَ ، وميلي مَيْلي .
وسَيْفٌ مَحْطوطٌ ، أَي مُرْهَفٌ ، وهو مَجازٌ .
وحِطّانُ بنُ خفّان أَبو الجُوَبْرِيَة الجَرْمِيّ ، غَزا الرُّومَ مع مَعْنِ بن يَزيدَ السُّلَمِيّ ، وله حَديثُ نقلَه ابن العَديم في تاريخِ حَلَبَ .
وحِطّانُ بنُ كاملِ بن عليِّ بنِ مُنْقِذٍ : أَميرٌ فارِس ، تَولَّى زَبيدَ زَمَنَ بَني أَيُّوبَ .
وحِطّانُ بن عَبْدِ اللهِ الرَّقاشيُّ ، عن أَبي موسى الأَشْعَريّ . والمِحَطّ : قَرْيَةٌ قُرْب زَبيدَ في وادي وِمَعَ ، وَقَدْ دَخَلْتُها ، ومنها الشَّريف العلاّمة أَبو القاسم بن أَبي بَكْرٍ الأَهْدَليّ شارحُ الشَّمائل وغَيْره .
وحُطَيْط ، كزُبَيْرٍ .
[ حمطط ] : الحِمْطِطُ ، كزِبْرِجٍ هَكَذا في النُّسَخ ، والصّوابُ : الحِمْطِطُ ، بالميم بَيْنَ الطاءيْنِ ، وَقَدْ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، قالَ أَبو عَمْرٍو : هو الصَّغيرُ من كُلِّ شَيءٍ ، يُقَالُ : صَبِيٌّ حِطْمِطٌ ، وأَنْشَدَ :
إِذا هُنَيٌّ حِطْمِطٌ مِثْلُ الوَزَغْ * يُضْرَبُ مِنْهُ رَأْسُه حتَّى انْثَلَغْ
قُلْتُ : والإنْشادُ لرِبْعِيٍّ الدُّبَيْرِيِّ ، وهكذا أَوْرَدَه الأّزْهَرِيّ في الرُّباعيّ ، وتَبِعَه في العُبَاب وأَمّا في التَّكْمِلَة فَقَدْ أَوْرَدَه في ح ط ط عَلَى أنَّ الميمَ زائدةٌ .
[ حطنط ] :
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الحَطَنْطى ، مثالُ : عَلَنْدى ، أَهْمَلَهُ الجماعة ، وقال ابن دُرَيْدٍ : كَلمة يُعَيَّر بها الرَّجُلُ إِذا نُسِبَ إِلَى الحُمْق . هَكَذا نَقَلَهُ الأّزْهَرِيّ ، وأَوْرَدَه صَاحِبُ اللّسان كذلك ، وأما
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : حطيط النعت ، الذي في اللسان : الكعب ، وعبارة الأساس : وكعب حطيط أدرم . قال مليح الهذلي :
وكل حطيط الكعب الخ ا ه " .
( 2 ) ديوانه وعجزه :
ريا الروادف بضة المتجرد
والبيت من داليته المشهورة وأولها :
أمن آل مية رائح أو مغتد * عجلان ذا زاد وغير مزود
والذي في الديوان " مخطوطة " فلا شاهد فيه .
( 3 ) في اللسان والنهاية : فحط ورقها .