تُحَطُّ عنه خَطاياهُ وذُنوبُه ، وهي فِعْلَةٌ من حَطَّ الشَّيْءَ يَحُطُّهُ ، إِذا أَنْزَلَه وأَلْقاه .
ورَجُلٌ حَطَوْطَى ، كحَبَرْكَى : نَزِقٌ ، عن ابن عبّادٍ ، وهو مَجازٌ .
والحَطوطُ ، كصَبورٍ : النّاقةُ النَّجيبَةُ السَّريعَةُ ، وَقَدْ حَطَّت في سَيْرِها ، قالَ النَّابغةُ الذُّبْياني :
فما وَخَدَتْ بمِثْلِك ذاتُ غَرْبٍ * حَطوطٌ في الزِّمامِ ولا لَجونُ
وكَذلِكَ المُنْحَطَّة .
وحِطِّينُ ، كسِجِّين : ة ، بالشامِ بَيْنَ أُرْسونَ وقَيْسارِيَةَ ، فيها قَبْرُ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلامُ ( 1 ) ومن هذه القَرْيَةُ هَيّاجُ بن عُبَيْدٍ الحِطِّينِيُّ مُفْتي الحَرَمِ ، قُتِلَ صَبْراً عَلَى السُّنَّةِ سنة 473 ( 2 ) .
والحِطَّانُ ، بالكَسْرِ : التَّيْسُ .
وحطان : والد عمران الشاعر .
وحِطَّانُ بنُ عَوْفٍ : شاعِرٌ أَيْضاً ، وهو الَّذي شَبَّبَ الأَخْنَسُ ابن شِهاب التَّغْلبيُّ بابْنَتِه فقال :
لابْنَةِ حِطّانَ بنِ عَوْفٍ مَنازِلٌ * كما رَقَّشَ العُنْوانَ في ( 3 ) الرَّقِّ كاتِبُ
وقال ابن عَبّادٍ : حِرٌ حُطائِطٌ بُطائِطٌ ، أَي ضَخْمٌ ، وأَنْشَدَ قُطْرُب :
* إنَّ حِري حُطائطٌ بُطائط *
وَقَدْ تَقَدَّم .
والحُطائطُ أَيْضاً : الصَّغيرُ القَصيرُ مِنَّا ، وَقَدْ تَقَدَّم الحُطائِطُ بمَعْنَى الصَّغيرِ ، وهو نصُّ الجَوْهَرِيّ ، وزاد هُنا القَصيرَ ، وهو بمَعْناه ، وقوله : مِنَّا ، أَي من النّاسِ وَقَدْ عَمَّمَه ( 4 ) أَبو عَمْرٍو ، فقال : من النّاس وغَيْرِهم ، وأَنْشَدَ :
* والشّيخُ مثلُ النَّسْرِ والحُطائطِ *
وَقَدْ تَقَدَّم .
وحُطائِطُ بنُ يَعْفُرَ النَّهْشَلِيُّ هو أخو الأَسْوَدِ بن يَعْفُرَ الشاعر ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ .
والحُطائطُ : ذَرَّةٌ صَغيرَةٌ حَمْراءُ ، الواحِدَةُ بهاءٍ ، هذا هو الصَّوابُ وقول بَعْضِهم يَعْني به ابن عَبّادٍ صَاحِبَ المُحيط : بُرَّةٌ حَمْراءُ صغيرةٌ ، وَهَمٌ نَبَّه عَلَيْهِ الصَّاغَانِيُّ في العُبَاب ، وأَوْرَدَه في التَّكْمِلَة هكذا ، ولم يُنَبِّه عَلَى اللِّسان : بَثْرَةٌ حَمْراءُ صَغيرة ، والمادَّةُ لا تُخالِفُه ، فتأَمّل . ومِنْهُ قَوْلُ صِبْيانِهِم ، أَي من الحُطائِطِ بمَعْنَى الذَّرَّة ، وأَوْرَدَ هذا الكلامَ بطَريقِ الاسْتِدْلالِ لِما ذَهَبَ إليه من تَوْهيمِ ابن عَبّادٍ ، قالَ الأّزْهَرِيّ : تقولُ صِبْيانُ الأَعْرابِ في أَحاجيهِمْ : مَا حُطائطٌ بُطائط ، تَميسَ ( 5 ) تَحْتَ الحائِط ؟ يَعْنون بهِ الذَّرَّ .
ومن المَجَازِ : اسْتَحَطَّني من ثَمَنِه شَيْئاً ، أَي اسْتَنْقَصَنيه وطَلَبَ مِنِّي حَطيطَةً .
قالَ الصَّاغَانِيُّ : والتَّرْكيبُ يَدُلُّ عَلَى إنْزالِ الشَّيْء من عُلْوٍ . وَقَدْ شَذَّ عنه الحَطاطُ : البَثْرَةُ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الانْحِطاط : مُطاوِعُ حَطَّ الرَّحْلَ والسَّرْجَ ، يُقَالُ : حَطَّهُ فانْحَطَّ .
والانْحِطاطُ : الانْحِدارُ ، والإدْبارُ ، والاضْمِحْلال ، وفيهِما مَجاز .
والمَحَطُّ : المَنْزِل ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وكَذلِكَ المَحَطَّةُ ، والجَمْع مَحاطُّ ومَحَطَّاتٌ .
وهذا مَحَطُّ الكَلامِ ، وهو مَجازٌ .
وأَديمٌ حَطوطٌ : مَصْقولٌ .
وحَطَّ الله عنهُ وِزْرَه ، في الدُّعاءِ ، أَي وَضَعَه ، وهو مَجاز ، أَي خَفَّفَ الله عن ظَهْرِه مَا أَثْقَلَه . والحِطَّةُ ، بالكَسْرِ ، نَقْصٌ في المَقامِ .
هامش
( 1 ) كذا بالأصل والقاموس والتكملة ومعجم البلدان " حطين " وفي موضع آخر من الترجمة قال ياقوت : بالقرب منها قرية يقال لها خيارة بها قبر شعيب عليه السلام ، هذا صحيح لا شك فيه .
( 2 ) في معجم البلدان : سنة 472 .
( 3 ) بالأصل : " في الخط كاتب " والمثبت عن القاموس .
( 4 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " عمه " .
( 5 ) في التهذيب : " يميس " والأصل كاللسان نقلا عن الأزهري .