ولا يقولون : حَبِطَ الفَرَسُ ، حتَّى يُضِيفُوه إِلَى القُصَيْرَى ، أَو إِلَى الخاصِرَةِ ، أَو إِلَى المَوْقِفِ ؛ لأَنَّ حَبَطَه : انْتِفاخُ بَطْنِه ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه والزَّمَخْشَرِيُّ .
ورَجُلٌ حِبَنْطًى ، بالكَسْرِ مقصورٌ : لغةٌ في حَبَنْطًى ، بالفَتْحِ ، حَكاهُ اللِّحْيانِيّ عن الكِسَائِيّ . والمُحْبَنْطِي : الَّلازِقُ بالأَرْضِ .
وحَبَطَةُ ، مُحَرَّكَةً : ابنٌ للفَرَزْدَقِ ، وهو أَخو كَلَطَةَ ولَبَطَةَ ، وَقَدْ ذَكَرَهُ المُصَنِّفِ في ل ب ط اسْتِطْراداً .
[ حثط ] :
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الحَثَطُ ، بالثَّاءِ المُثَلَّثَةِ ، كالغُدَّةِ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ والصَّاغَانِيُّ ، ونقله الأّزْهَرِيّ عن أَبي يوسُفَ السِّجْزِيِّ قالَ : أَتَى به في وَصْفِ مَا في بُطُونِ الشَّاءِ ، ولا أَدري مَا صِحَّتُه .
[ حشط ] : الحَشْطُ ، بالشِّينِ المُعْجَمَة ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وابنُ سِيدَه ، ونقله الأّزْهَرِيّ خاصَّةً عن ابن الأَعْرَابِيّ ، قالَ : هو الكَشْطُ ، كذا في اللّسَان والعُبَاب والتَّكْمِلَة .
[ حطط ] : الحَطُّ : الوَضْعُ ، كالاحْتِطَاطِ ، يُقَالُ : حَطَّهُ يَحُطُّهُ حَطًّا ، واحْتَطَّهُ ، وأَنْشَدَ الخارْزَنْجِيُّ : * أَيْقَنْتُ أَنَّ فارِساً مُحْتَطِّي *
أَي يَحُطُّنِي عن سَرْجِي ، وصَدْرُه يأْتي في ح ق ط وفي ه ق ط والمُرادُ بالوَضْعِ وَضْعُ الأَحمال ، تقول : حَطَطْتُ عنْها ، ومِنْهُ حديثُ عُمَرَ : " إِذا حَطَطْتُم الرِّحالَ فشُدُّوا السُّرُوجَ " أَي إِذا قَضَيْتُم الحَجَّ ، وحَطَطْتُم رِحالَكُم عن الإِبِلِ ، وهي الأَكْوارُ والمَتاعُ ، فشُدُّوا السُّروجَ عَلَى الخَيْلِ للغَزْوِ . وكلُّ مَا أُنزِلَ عن ظَهْرٍ ، فَقَدْ حُطَّ ، وقال الجَوْهَرِيّ : حَطَّ الرَّحْلَ والسَّرْجَ والقَوْسَ ، وحَطَّ ، أَي نَزَلَ .
ومن المَجَازِ : الحَطُّ في السِّعْر : الرُّخْصُ فيه ، كالحُطُوطِ ، بالضَّمِّ ، يُقَالُ : حَطَّ السِّعْرُ يَحُطُّ حَطًّا وحُطُوطاً : رَخُصَ ، وكَذلِكَ قَطَّ السِّعْرُ فهو مَحْطوطٌ ومَقْطوطٌ ، وسَيَأْتِي قَطَّ في مَحَلِّه .
والحَطُّ : الحَدْرُ من عُلْوٌ إِلَى سُفْلٍ ، حَطَّهُ يَحُطُّهُ حَطًّا : حَدَرَهُ ، قالَ امرؤُ القَيْسِ :
مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعاً * كجُلْمودِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ
والحَطُّ : صَقْلُ الجِلْدِ ونَقْشُهُ وسَطْرُهُ بالمِحَطِّ والمِحَطَّةِ ، بكَسْرِهِما لِمَا يوشَمُ به ، وقيلَ : المِحَطَّةُ : اسمٌ لحَديدةٍ تَكُونُ مع الخرَّازينَ يَنْقُشونَ بها الأَديمَ ، كما قالَهُ الجَوْهَرِيّ ، وفي الأَساسِ : يَكُونُ للمُجَلَّدِ وغيرِه ، وفي التَّهذيبِ : هي مَحْدودَةُ ( 1 ) الطَّرَفِ من أَدَواتِ النَّطَّاعينَ الَّذينَ يُجَلِّدُونَ الدَّفاتِرَ . وفي العُبَاب : المِحَطُّ : المِصْقَلَةُ ، وهي : حَديدَةٌ يُصْقَلُ بها الجِلْدُ ليَلينَ ويَحْسُنَ .
أَو المِحَطَّةُ : خَشَبَة مُعَدَّة لذلك ، أَي لصَقْلِ الجِلْدِ حتَّى يَلينَ ويبْرُقَ . وفي بعضِ النُّسَخ : مُعَدِّلَة ، وهو غَلَطٌ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ للنَّمِرِ بنِ تَوْلَب رَضِيَ الله عَنْه ، وذَكَر كِبَرَ سِنِّه :
فُضُولٌ أَراها في أَدِيميَ بَعْدَمَا * يَكُونُ كَفَافَ اللَّحْمِ أَو هوَ أَجْمَلُ
كأَنَّ مِحَطًّا في يَدَيْ حارِثِيَّةٍ * صَنَاعٍ عَلَتْ مِنِّي به الجِلْدَ من عَلُ
وصَدْرُ البيتِ من العُبَاب .
واسْتَحَطَّهُ وِزْرَهُ : سأَلَهُ أَن يَحُطُّهُ عنه . إِنْ كانَ المُرادُ بالوِزْرِ الحِمْلَ فهو عَلَى حَقيقَتِه ، وإنْ كانَ معنًى من المَعَانِي فهو جائِزٌ .
والاسمُ : الحِطَّةُ ، والحِطِّيطَى ، بكَسْرِهِما . وحُكِيَ أَنَّ بَني إسْرائيلَ إنَّما قيلَ لهُم : " وقولوا حِطَّة " ( 2 ) ليَسْتَحِطُّوا بذلك أَوْزارَهُم فَتُحَطُّ عنهم . وسأَله الحِطِّيطَى ، أَي الحِطَّة .
والحَطَاطَةُ ، بالفَتْحِ ، والحُطَائِطُ ، بالضَّمِّ ، والحَطِيطُ ، كأَميرٍ : الصَّغيرُ من النَّاسِ وغيرِهم . الثَّانِيَةُ عن أَبي عَمْرٍو ، وأَنْشَدَ :
والشَّيْخُ مِثْلُ النَّسْرِ والحُطَائِطِ * والنِّسْوَةِ الأَرَامِلِ المَثَالِطِ
هامش
( 1 ) في التهذيب : معطوفة الطرف .
( 2 ) من الآية 58 من سورة البقرة .