[ ثلمط ] : الثَّلْمَطُ ، كجَعْفَرٍ ، وعُصْفورٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو من الطِّينِ : الرَّقيقُ .
وقال أَيْضاً : ثَلْمَطَ الرَّجُلُ : اسْتَرْخَى ، وكَذلِكَ : ثَمْطَلَ ، وثَمْلَطَ .
[ ثمط ] : الثَّمْطُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو الطِّينُ الرَّقيقُ ، أَو العَجينُ الرَّقيقُ إِذا أَفْرَطَ في الرِّقَّةِ ، كما في العُبَاب واللّسَان والتَّكْمِلَة .
[ ثنط ] : الثَّنْطُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وقال ابن الأَعْرَابِيّ : هو الشَّقُّ ، ومِنْهُ حَديثُ كَعْب الأَحْبارِ : " إِنَّ اللهَ تَعَالى لمَّا مدَّ الأَرْضَ مَادَتْ فثَنَطَهَا بالجِبالِ ، أَي شقَّها ، فصارَتْ كالأَوْتادِ لها ونَثَطَها بالإِكامِ ، فصارَتْ كالمُثْقِلاتِ لها " قالَ الأّزْهَرِيّ : فرَّقَ ابن الأَعْرَابِيّ بَيْنَ الثَّنْطِ والنَّثْطِ ، فجعَلَ الثَّنْطَ : شَقًّا ، والنَّثْطَ : إِثْقالاً ( 1 ) ، قالَ : وهُما حَرْفانِ غَريبانِ ، قالَ : ولا أَدري أَعَرَبِيَّان أَم دَخِيلانِ . قُلْتُ : ويُروى : " كانت الأَرْضُ تَميدُ فَوْقَ الماءِ فَثَنَطَهَا الله بالجِبَالِ ، فصارَتْ لها أَوْتاداً " قالَ ابنُ الأَثيرِ : وما جاءَ إلاَّ في حَديثِ كَعْبٍ ، ويُروى بتَقْديمِ النُّونِ عَلَى المُثَلَّثَةِ ، كما سَيَأْتِي ، قالَ ابنُ الأَثيرِ : ويُروى بالباءِ المُوَحَّدَةِ بَدَلَ النُّونِ مِنَ التَّثْبيطِ وهو التَّعْويقُ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الثَّنْطُ : خُرُوجُ الكَمْأَةِ من الأَرض ، والنَّباتُ إِذا صَدَعَ الأَرْضَ وظَهَرَ ، قالَهُ اللَّيْثُ ، وهذا محلُّ ذِكْرِه ، وسَيَأْتِي للمُصَنِّفِ في ن ث ط تقليداً للصَّاغانِيّ .
فصل الجيم مع الطاءِ
[ جثط ] : جَثَطَ بغائِطِه يَجْثِطُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحب اللّسَان ، وقال ابنُ عبَّادٍ : أَي رَمَى به رَطْباً ( 2 ) مُنْبَسِطاً ، هَكَذا نَقَلَهُ عنه الصَّاغَانِيُّ ، وأَنا أَخْشَى أَنْ يكونَ مُصَحَّفاً من حَبَط ، بالحاءِ والمُوَحَّدَةِ ، فتأَمَّلْ .
[ جثلط ] : الجَيْثَلُوط ، كحَيْزَبونٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللّسَان ، وقال ابنُ عبَّادٍ : هو شَتْمٌ ( 3 ) اخْتَرَعَهُ النِّساءُ ، وأَنْشَدَ لجَرير :
عُدُّوا خَضَافِ إِذا الفُحُولُ تُنُجِّبَتْ * والجَيْثَلُوطُ ونَخْبَةً خَوَّارَا
لم يُفسِّروه ، وقالَ أَبو سَعيدٍ السُّكَّرِيُّ : لا أَدري مَا الجَيْثَلُوطُ ، ولا رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يعرِفُه ، قالَ : لا أَدري من أيِّ شيءٍ اشْتَقَّه ، قالَ المُصَنِّفِ : وكأَنَّ المعنى : الكَذَّابَةُ السَّلاَّحَةُ ، مُركَّبٌ من جَلَطَ ، وجَثَطَ ، أَو من : جَلَطَ ، وثَلَطَ ، فجَلَطَ : أُخِذَ مِنْهُ الكَذِب ، وجَثَطَ : أُخِذَ مِنْهُ السَّلْح ، وكَذلِكَ ثَلَطَ . قُلْتُ : ويُمكِنُ أَنْ يكونَ مَعْناه : السَّليطَةُ اللّسَانِ أَيْضاً ، مِنْ : جَلَطَ سَيْفَه ، إِذا اسْتَلَّهُ ، كما سَيَأْتِي .
[ جحط ] : جِحِطْ ، بكَسْرِ الجِيم والحاءِ وسُكُونِ الطَّاءِ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ والصَّاغَانِيُّ في كتابَيْه ، وفي اللّسَان : هو زَجْرٌ للغَنَمِ ، كجِحِضْ ، بالضَّادِ ، وَقَدْ تَقَدَّم أَنَّ المُصَنِّفِ أَهْمَلَهُ كالجَوْهَرِيِّ هُناك ، وأَوْرَدَهُ الصَّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَة في الضَّادِ ، وأَهْمَلَهُ هنا ، وكِلاهُما مُسْتَعْمَلان .
[ جحرط ] : الجِحْرِطُ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ والصَّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَة ، وأوْرَدَهُ في العُبَاب نَقْلاً عن ابنِ السِّكِّيتِ ، قالَ : هي العَجوزُ الهَرِمَةُ ، وأَنْشَدَ :
* والدَّرْدَبِيسُ الجِحْرِطُ الجَلَنْفَعَهْ *
[ جخرط ] : الجِخْرِطُ بالخاءِ المُعْجَمَةِ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، ونقله الصَّاغَانِيُّ في كتابَيْهِ عن ابنِ السِّكِّيتِ ، وهو مِثْلُه وَزْناً ومعنًى ، ويُروى الإِنْشادُ المُتَقَدِّمُ بالوَجْهَيْنِ . واقْتَصَرَ ابنُ فارِسٍ عَلَى رِوايَةِ الخاءِ فقط .
[ جرط ] : الجَرَطُ ، مُحَرَّكَةً ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ عبَّادٍ : هو الغُصَّةُ ، وقال ابنُ بَرِّيّ : هو الغَصَصُ . قالَ ابنُ عبَّادٍ : وَقَدْ جَرِطَ بالطَّعامِ ، كفَرِحَ ، إِذا غَصَّ به ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لنِجَادٍ الخَيْبَرِيِّ ، وقال الأّزْهَرِيّ : أنْشَدَني أَبو بَكْرٍ :
هامش
( 1 ) الأصل واللسان ، وفي النهاية : تثقيلا .
( 2 ) في التكملة : رميا منبسطا .
( 3 ) في التكملة : اسم مخترع للنساء ، وهو شتم .