وقال ابن عَبّاد : نَعْجَةٌ ثِرْمِطٌ ، بالكَسْرِ : كَبيرةٌ تُثَرْمِطُ المَضْغَ ، وذلك أنْ تَسْمَع له صَوْتاً .
وقال شَمِر : اثْرَمَّطَ السِّقاءُ ، هَكَذا في النُّسَخِ ، ومِثلُه في العُبَاب ، وفي التَّكْمِلة واللِّسان : اثْرَنْمَطَ السِّقاءُ ، إِذا انْتَفَخَ ، وأَنْشَدَ ابن الأَعْرَابِيّ :
تَأْكُلُ بَقْلَ الرِّيفِ حتَّى تَحْبَطا * فبَطْنُها كالوَطْبِ حينَ اثْرَنْمَطا
أو جائِشِ المِرْجَلِ حينَ غَطْغَطا
وفي اللِّسان : الاثْرِنْماطُ : اطْمِحْرارُ السِّقاءِ إِذا رَابَ ورَغا .
ومن المَجَازِ : اثْرَمَّطَ الغَضَبُ ، أَي غَلَبَ فانْتَفَخَ الرَّجُلُ عند ظُهوره . كما في العُبَاب .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الثُّرْموطُ ، بالضَّمِّ : الرَّجُلُ العَظيمُ اللَّقْمِ ، الكَثيرُ الأَكْلِ .
[ ثرنط ] :
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
اثْرَنْطَأَ الرَّجُلُ ، أَي حَمُقَ ، أَهْمَلَهُ الجَماعة ، وقال الأّزْهَرِيّ : هَكَذا قَرَأْتُه بخَطِّ أَبي الهَيْثَم لابن بُزُرْج ، كما في اللِّسان .
[ ثطط ] : الثَّطُّ : السَّلْحُ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ . والثَّطُّ : الرَّجُلُ الثَّقيل البَطْنِ البَطئ . والثَّطُّ : الكَوْسَجُ الَّذي عَرِيَ وَجْهَه من الشَّعر إلاَّ طاقات في أَسْفَلِ حَنَكِه ، كالأثَطِّ ، نَقَلهما الجَوْهَرِيّ ، أو هذه عاميَّةٌ ، قالَهُ ابن دُرَيْدٍ ، ونَصُّه : لا يُقَالُ في الخَفيف شَعرِ اللِّحْيَة : أَثَطُّ ، وإنْ كانت العامَّة قَدْ أُولِعَتْ به ، إنَّما يُقَالُ : ثَطُّ ، وأَنْشَدَ لأبي النَّجْمِ :
* كلِحْيَةِ الشَّيْخِ اليَماني الثَّطِّ *
وقال أَبو حاتمٍ : قالَ أَبو زيدٍ مَرَّةً : أَثَطُّ ، قُلْتُ : أَتَقول أَثَطُّ ؟ قالَ : قَدْ سَمِعْتُها ، كما في الجَمْهَرَةِ .
وحكى ابنُ بَرِّيّ عن ابنِ الجَواليقيِّ ( 1 ) ، قالَ : رجلٌ ثَطٌّ لا غير ، وأُنْكَرَ أَثَطّ ، وأَوْرَدَ بيتَ أَبي النَّجْمِ أَيْضاً ، قالَ : وصوابُ إِنْشادِه : كهَامَةِ الشَّيْخِ . قالَ اللَّيْثُ : الثَّطُّ ، والأَثَطُّ لُغَتان ، والثَّطُّ أَصْوَبُ وأَكثر .
أَو الثَّطُّ : القليلُ شَعر اللِّحْيَةِ والحاجِبَيْنِ ، وفي هذا القولِ زِيادةٌ عن معنى الكَوْسَج .
أَو رَجُلٌ ثَطُّ الحاجِبَيْنِ : رَقِيقُهُما ، وكَذلِكَ أَثَطُّ الحاجِبَيْنِ ، لا بُدَّ من ذِكْرِ الحاجِبَيْنِ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ ، قالَ : وكَذلِكَ رَجُلٌ أَطْرَط الحاجِبَيْنِ ، لا يُسْتَغْنى عن ذِكْرِهما ، والأَنْمَصُ : الَّذي لَيْسَ له حاجِبانِ . يُسْتَغْنى عن ذِكْرِ الحاجِبَيْنَ . وفي الصّحاح : امرأَةٌ ثَطَّةُ الحاجِبَيْنِ ، قالَ الشَّاعرُ :
وما مِنْ هَوايَ ولا شِيمَتِي * عَرَكْرَكَةٌ ذاتُ لَحْمٍ زِيَمِ
ولا أَلْقَى ثَطَّةُ الحاجِبَيْنِ * مُحَرَّفَةُ السَّاقِ ظَمْأَى القَدَمْ ( 2 )
ج : أَثْطاطٌ ، وثُطٌّ ، وثُطَّانٌ ، بضَمِّهما ، وثِطاطٌ ، بالكَسْرِ ، وثِطَطَةٌ ، كعِنَبةٍ ، ذَكَرَ الجَوْهَرِيّ منها الثَّانيَةَ والرَّابِعَةَ والأُولى عن كُراع في القَليلِ ، وما عداه في الكَثير ، وما عداه نَقَلَهُ أَبو زَيْدٍ في الحَديثِ : " مَا فَعَلَ النَّفَرُ الحُمْرُ الطِّوالُ الثِّطَاطُ " ويُروى : النَّطَائِطُ ( 3 ) ، قالَ اللَّيْثُ : وَقَدْ ثَطَّ يَثَطُّ ، أَي بالفَتْحِ فيهِما ، قالَ : ومن قالَ : رَجُلٌ ثَطٌّ ، قالَ ثَطَّ يَثِطُّ ، أَي بالكَسْرِ ، أَو يَثُطُّ ، أَي بالضَّمِّ ، ثَطًّا وثَطَطاً ، وثَطَاطَةً ، وثُطُوطَةً ، فالثَّطاطَةُ ، بالفَتْحِ : مصدرُ ثَطُّ يَثَطُّ بالفَتْحِ فيهما في إِيرادِ المَصادِرِ ،
كما يَظْهَرُ بالتَّأَمُّلِ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : المصدَرُ الثَّطَطُ ، والاسمُ : الثَّطاطَةُ والثُّطُوطَةُ ، قالَ ابنُ سِيدَه : ولعَمْرِي إِنَّهُ فَرْقٌ حَسَنٌ .
وقال اللَّيْثُ : الثَّطَّاءُ : المرأَةُ الَّتِي لا اسْتَ لها ، هكَذَا في سَائِرِ النُّسَخِ بالمُثَنَّاة الفوقِيَّة ، وهو غَلَطٌ ، والصَّوَابُ : " ولا إِسْبَ ( 4 ) لها " بالمُوَحَّدَةِ ، كما هو نَصُّ العَيْنِ ، أَي شِعْرَة رَكِبَها .
والثَّطَّاءُ : العنْكَبوت ، أَو دُوَيْبَّةٌ أُخْرى تَلْسَعُ لَسْعاً شَديداً ، وهذا عن اللَّيْثِ ، كما في العُبَاب واللّسَان ، والذي في التَّكْمِلَة : الثُّطَّاءُ ، مِثالُ ثُفَّاءِ : دُوَيْبَّةٌ ، وقيل : إنَّما هي
هامش
( 1 ) في اللسان : عن الجواليقي .
( 2 ) قوله : محرفة أي مهزولة ، عن الصحاح .
( 3 ) النطانط جمع نطناط وهو الطويل .
( 4 ) وفي اللسان والتكملة " أسب " أيضا .