الشتون : الحائك ، والزوع : العنكبوت .
[ بوط ] : البُوطَةُ ، بالضَّمِّ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وقال اللَّيْثُ : هو الَّذي ، وفي العَيْنِ : الَّتِي يُذيبُ فيه ، وفي العَيْنِ : فيها الصّائغُ ونَحْوُه من الصُّنّاعِ . قالَ شَيْخُنا : وظاهِرُه أَنَّها عَرَبِيَّةٌ ، وليسَ كذلك ؛ بَلْ هو مُعَرَّبٌ أصْلُه بوتَه ، كما في شِفاءِ الغَليلِ . انْتَهَى .
قُلْتُ : وهي البودَقَةُ والبوتَقَةُ .
وبُوَيْط ، كَزُبَيْر ، ويُقَالُ : أَبْوَيْط ، بالفَتْحِ ثمَّ السُّكون وفتح الواو ، هَكَذا في المُعْجَم ، والأَوَّل أَكْثَرُ : ة ، بمِصرَ من أَعْمال الصَّعيدِ الأَدْنى من كورَةِ الأَسْيوطِيَّةِ . وغَلِطَ من عَدَّها من الصَّعيدِ الأعْلى ، منها أَبو يَعْقوبَ يوسُفُ بن يَحْيَى المِصْريُّ الشّافعيُّ البُوَيْطيُّ الإمامُ فَقيهُ أَهْلِ مصر ( 1 ) ، وخليفةُ الشّافعيِّ عَلَى أَصْحابِه بَعْدَه ، ومنها أَيْضاً : أَبو الحَسَن تَميمُ بن أَحمد بن تَميم ابن نُعَيْمٍ البُوَيْطِيُّ .
وقالَ ابن الأَعْرَابِيّ : باطَ الرَّجُلُ ، إِذا افْتَقَرَ بَعْد غِنًى ، وذَلَّ بَعْدَ عِزٍّ فهو يبوطُ بَوْطاً .
وبُواطٌ ، كغُرابٍ ، قالَ شيخُنا : وضَبطَها أَهْلُ السِّيَرِ وشُرّاحُ البُخارِيِّ بالفَتْحِ ، كسَحابٍ أَيْضاً : جِبالُ جُهَيْنَةَ ، من ناحيةِ ذي خُشُبٍ ، وفي المُعْجَم : ناحية رَضْوَى ، عَلَى ثلاثةِ أَبْرادٍ من المَدينةِ المُشَرَّفَةِ ، أو أكثر ، ومِنْهُ غَزْوَةُ بُواطٍ ، من غَزَواتِهِ ، صَلّى اللهُ عليه وسَلّم ، اعْتَرَضَ فيها رَسُولُ [ الله ] ( 2 ) صَلّى اللهُ عليه وسَلّم لعيرِ قُرَيْشٍ ، فانْتَهَى إليه ، ولم يَلْقَ أَذًى ، وقال حَسّانَ بن ثابتٍ ، رَضِيَ الله عَنْه :
لِمَنِ الدّارُ أَقْفَرَت بِبُواط * غَيْرَ سُفْعٍ رَواكِدٍ كالغَطاطِ
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
بُوَيْط ، ويُقَالُ أَبْوَيط : قريةٌ أُخْرى بالأَبوصيرِيَّة ، وهي غير الَّتِي ذُكِرت ، وقيل : إليها نُسِبَ البُوَيْطِيُّ الفَقيه .
وكَفْر باويط : من قُرى الأُشْمونَيْنِ .
[ بهط ] : البَهَطُّ ، مُحَرَّكَةً مُشَدَّدَةَ الطّاءِ : الأرْزُ يُطْبَخُ باللَّبَنِ والسَّمْنِ خاصَّةً ، قالَهُ اللَّيْثُ ، وهو مُعَرَّبٌ هِنْدِيَّتُه بَهَتَّا . وقال اللَّيْثُ : سِنْدِيَّةٌ ، واسْتَعْمَلَتْهُ العَرَبُ ، تقول : بَهَطَّةٌ طَيِّبَةٌ ، ويُنْشَد :
تَفَقَّأَتْ شَحْماً كما الإوَزِّ * من أَكْلِها البَهَطَّ بالأَرُزِّ
وأَنْشَدَ اللَّيْثُ :
* من أَكْلِها الأَرُزَّ بالبَهَطِّ *
وفي الصّحاح : البَهَطُّ : ضَرْبٌ من الطَّعام ، أَرُزٌّ وماءٌ ، وهو مُعَرَّبٌ فارسيَّته بَتا ، وأَنْشَدَ : تَفَقَّأَتْ . إلخ وصرَّحَ اللَّيْثُ بأنَّه بلا هاءٍ ، واسْتِعمال العَرَبِ إيّاهُ بالهاءِ كَأَنَّهُ ذَهاباً بذلك إِلَى الطَّائِفَةِ منه ، كما قالوا لَبَنَةٌ وعَسَلَةٌ ، وقيل : أَصْلُه نَبَطِيٌّ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لأبي الهِنْدِيِّ :
فَأَمَّا البَهَطُّ وحيتانُكُمْ * فما زِلْتُ منها كَثيرَ السَّقَمْ
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
قالَ أَبو تُرابٍ : سَمِعْتُ الأَشْجَعِيَّ يَقُولُ : بَهَطَني هذا الأَمْرُ ، وبَهَضَني ( 3 ) بمعنًى واحِدٍ ، قالَ الأّزْهَرِيّ : ولم أَسمعْها بالطّاءِ لغَيْره .
[ تيط ] :
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه من فصل التاء مع الطّاءِ : تيط ، كميلٍ : قريةٌ بساحِلِ بلادِ أَزْمورَ بالمَغْرِب ، به رِباطٌ حَسَنٌ ، وتُعْرَف أَيْضاً بعَيْنِ القطْرِ ( 4 ) .
هامش
( 1 ) وقيل إنه ينسب إلى بويط قرية قرب بوصير قورديس ، انظر معجم البلدان " بويط " . وسيأتي ذلك قريبا .
( 2 ) زيادة عن القاموس .
( 3 ) في اللسان والتكملة : بهظني .
( 4 ) ورد في اللسان " تحط " في ترجمة مستقلة ونصها : الأزهري قال :