إنَّ شِعْري سارَ في كُلِّ بَلَدْ * واشْتَهَى رِقَّتَه كُلُّ أحدْ
أَهْلُ فَرْغانَةَ قَدْ غَنُّوا به * وقُرى السُّوسِ وأَلْطى وسَدَدْ ِ
[ أمط ] : الأُمْطِيُّ : شَجرٌ يَحْمِلُ العِلْكَ . أَهْمَلَهُ الجماعةُ ( 1 ) ، واسْتَدْركَه ابنُ بَرِّيّ ، وأَنْشَدَ للعَجَّاج : * وبالفِرِنْدادِ ( 2 ) له أُمْطِيُّ *
كذا في اللِّسان .
فصل الباء الموحدة مع الطاء
[ بأط ] : تَبَأَّطَ تَبَؤُّطاً ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ عَبّادٍ ، أَي اضْطَجَعَ ، وهو عن أبي عَمْرٍو أَيْضاً ، هَكَذا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ .
وفي التَّهْذيب عن أَبي زَيْدٍ : تَبَأَّطَ تَبَؤُّطاً ، إِذا أَمْسى رَخِيَّ البالِ غَيْرَ مَهْمومٍ صالِحاً .
وقال أَيْضاً : تَبأّطَ عَنْهُ تَبَؤُّطاً ، إِذا رَغِبَ عنه .
قُلْتُ : هَكَذا نَقَلوه ، والذي يَظْهَرُ أَنَّهُ مَقْلوبُ تَأَبَّطَ الرَّجُلُ ، وهو في الضِّجْعَةِ ظاهِرٌ ، وفي الرَّغْبَةِ كَأَنَّهُ أَخَذَ عنه إِبْطَه ، وكَذلِكَ إِذا كانَ صالحَ البالِ ، فكَأنَّهُ اتَّكَأَ عَلَى إِبْطِه وطَلَب الرّاحَةَ . فتَأَمَّل .
[ بثط ] : بَثِطَتْ شَفَتُهُ ، كفَرِحَ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وقال ابن دُرَيْدٍ : أَي وَرِمَتْ ، في بعضِ اللُّغاتِ ، بَثْطاً وبَثَطاً ، قالَ : ولَيْس بثَبَتٍ ، كذا في اللِّسان والعُبَاب .
قُلْتُ : هَكَذا وَقَعَ في بعض نُسَخِ الجَمْهَرَة بتَقْديمِ الموحَّدَة ، وفي بعضِها بتَقديمِ المُثَلَّثة عَلَى المُوحَّدَة ، كما سَيأتي .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
[ بحطط ] : بَحْطيطُ - بالفتح ( 3 ) - : قَرْيَةٌ من الشَّرْقِيَّةِ من أعْمالِ مِصْرَ .
[ بذقط ] : البَذْقَطَةُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسانِ ، وقال ابن عبّاد : هو أنْ يُبَدِّدَ ( 4 ) الرَّجُلُ المَتاعَ أو الكَلامَ ، كما في العُبَاب والتَّكْمِلَةِ . قُلْتُ : وهو في الأخير مَجازٌ ، ومثلُه البَعْذَقَةُ ، كما سَيأتي .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
[ برط ] : بَرِطَ الرَّجُلُ ، كفَرِحَ ، إِذا اشْتَغَلَ عن الحَقِّ باللِّهْوِ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ ، كما في اللِّسان والتَّكْمِلَة ، وأَهْمَلَهُ المُصَنِّفِ والجَوْهَرِيّ كالصَّاغَانِيُّ في العُبَاب ، وكأَنَّ المُصَنِّفِ قَلَّدَه مع أَنَّهُ ذَكَره في التَّكْملة . وقال الأّزْهَرِيّ : هذا حرفٌ لم أَسْمَعْه لغَيْرِ ابن الأَعْرَابِيّ .
وأُراه مَقْلوباً عن بَطِرَ .
قُلْتُ : وأمّا البَرَطَةُ ، مُحَرَّكَةً ، لما يُلْبَسُ عَلَى الرَّأسِ فهو مُعَرَّب پرتا ، وفارِسِيَّة ، لَيْسَ له حظٌّ في العَرَبِيَّة .
وبَروطُ ، كصَبور : قريةٌ بالأَشْمونَيْن من أعمالِ مصر ، والعامَّةُ تَقولُها : باروطُ ، وتُذْكَر مع أَهْوَى .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
بَرْطَباتٌ ، بالفتح قَرْيَةٌ من أَعْمالِ الأُشْمونينِ .
[ بربط ] : البَرْبَطُ ، كجَعْفَرٍ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وقال اللَّيْثُ : هو العودُ من آلاتِ المَلاهي ، قيل : هو مُعَرَّبُ بَرِبَطْ ، بكَسْرِ الرّاء ، أَي صَدْرُ الإوزِّ ، وبَرْ بالفارِسيّة : الصَّدْرُ لأنَّه يُشْبِهُه . وفي حديثِ عليٍّ زَيْنِ العابدين رَضِيَ الله عَنْه : " لا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ فيها البَرْبَطُ " . وقال ابن الأثير : أصْلُه بَرْبَتْ فإِنَّ الضَّارِبَ به يَضَعُه عَلَى صَدْرِه ، واسم الصَّدْرِ بَرْ .
وبِرْباطُ ، بالكَسْرِ كما نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ ( 5 ) وضبطه ياقوتٌ بالفتح : وادٍ بالأنْدَلُس ، من أَعمالِ شَذُونَةَ ، عَلَى شاطئِ نَهْرِ سَبَه ( 6 ) من شَماليِّه ، قالَهُ ابن حَوْقَل .
هامش
( 1 ) ذكرها ابن منظور في اللسان .
( 2 ) في معجم البلدان " فرنداذ " ورد الرجز ونسبه لروبة بن العجاج وفيه : وبالفرنداذ بالذال المعجمة قال : والأمطي : شجر .
( 3 ) قيدها ياقوت بالفتح ثم السكون وكسر الطاء قرية في خوف مصر .
( 4 ) عنا لقاموس متفقا مع التكملة ، وبالأصل و " يبدل " باللام .
( 5 ) ضبطت في التكملة بالقلم ، بالفتح . وقيدها ياقوت نصا : بالفتح ثم السكون .
( 6 ) عن معجم البلدان " برباط " وبالأصل " شبة " وضبطت عن المعجم ، وفي المطبوعة الكويتية " " سبه " .