كأَنَّما لَحْمِيَ من تَسَرُّطِهْ * إيّاهُ في المَكْرَهِ أو في مَنْشَطِهْ
وعَبْطِهِ عِرْضي أوانَ مَعْبِطِهْ * عَبيثَةٌ من سَمْنِهِ وأَقِطِهْ
شيءٌ يُتَّخَذُ من المَخيضِ الغَنَميِّ يُطْبَخُ ، ثمَّ يُتْرَكُ حتَّى يَمْصُلَ ، وقيل : من اللَّبَن الحَليبِ ، كما في المِصْباحِ . وقال ابن الأَعْرَابِيّ : هو من أَلبانِ الإِبِل خاصَّةً ، وقال غيرُه : الأَقِطُ : لَبنٌ مُجَفَّفٌ يابِسٌ مُسْتَحْجِرٌ يُطْبَخُ به ، وَقَدْ تَكَرَّر ذِكْرُه في الحديث ، وفُسِّر بما ذكرناه .
ج : أُقْطانٌ ، بالضّمّ .
وأَقَطَ الطَّعامَ يَأْقِطُهُ أَقْطاً : عَمِلَهُ به ، فهو مَأْقوطٌ ، قالَ ابن هَرْمَةَ :
لَسْتُ بذي ثَلَّةٍ مُؤنَّفَةٍ * آقِطُ أَلْبانَها وأَسْلَؤُها
وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ :
ويَخْنُقُ العَجوزَ أو تَموتا * أو تُخْرِجَ المَأْقوطَ والملْتوتا
وأَقَطَ فُلاناً يأْقِطُه أَقْطاً : أَطْعَمَهُ إيّاهُ ، كلَبَنَهُ ، من اللَّبَنِ ، ولَبَأَهُ ، من اللِّبَإِ ، قالَهُ أَبو عُبَيْدٍ ، وحكى اللِّحْيانيُّ : أَتَيْتُ بني فُلانٍ فخَبَزوا وحاسوا وأَقَطوا . أَي أَطْعَموني ذلك ، هَكَذا حكاه اللِّحْيانيُّ ، غيرَ مُعَدَّياتٍ . أَي لم يَقولوا خَبَزوني وحاسوني وأَقَطوني .
وأَقَطَ قِرْنَهُ : صَرَعَهُ ، يُقال : ضَرَبَهُ فأَقَطَه ، وهو مثلُ وَقَطَه . قالَ ابن سِيدَه : أُرَى الهَمْزَةَ بَدَلاً وإنْ قَلَّ ذلك في المَفْتوح .
وأَقَطَ الشَّيءَ : خلَطَهُ ، فهو مَأْقوطٌ ، قيل : وبه سُمِّيَ مَوْضِعُ الحَرْبِ مَأْقِطاً .
وآقَطَ الرَّجُلُ ، بألِفَيْنِ : كَثُرَ أَقِطُهُ ، حكاه اللِّحيانيُّ ، قالَ : وكَذلِكَ كُلُّ شَيءٍ من هذا إِذا أرَدْتَ أَطْعَمْتَهم ، أو وَهبْتَ لهُم قُلْتُ : فَعَلْتهم ، بغير ألفٍ ، وإذا أرَدْتَ أنَّ ذلك قَدْ كثُرَ عندَهم قُلْتَ : أَفْعلوا . والأَقِطَةُ ، كفَرِحةٍ : هَنَةٌ دونَ القِبَةِ مِمَّا يَلي الكَرِشَ ، قالَ الأّزْهَرِيّ : وسمِعْتُ العَرَب يُسمُّونَها اللاَّقِطَةَ ، ولعلَّ الأَقِطَةَ لغةٌ فيها .
والمَأْقِطُ ، كمَنْزِلٍ : مَوْضِعُ القِتالِ ، وفي الصّحاح : مَوْضِعُ الحَرْبِ ، أو المَضيقُ في الحَرْبِ قالَهُ الخَليلُ ، وَقَدْ وُجِدَ أَيْضاً في بَعضِ نُسَخِ الصّحاح ( 1 ) . قالَ أَوْسُ ابن حَجَرٍ يَرْثي فَضالَةَ بن كَلَدَةَ :
نَجيحٌ مَليحٌ أخو مَأْقِطٍ * نِقابٌ يُحَدِّثُ بالغائِبِ
ويُرْوى جَوادٌ كَريمٌ قالَ الصَّاغَانِيُّ : وسُمِّيَ مَأْقِطاً ؛ لأنَّهم يَخْتَلِطون فيه . قالَ : ومليحٌ ، أَي يُسْتَشْفى برَأيِه . وقالت أُمّ تَأبَّطَ شَرًّا تَرْثيه :
* ذو مَأْقِطٍ يَحْمي وَراءَ الإخْوانْ *
والأَقِطُ ، ككَتِفٍ ، والمَأْقوطُ : الثَّقيلُ الوَخِمُ من الرِّجالِ . وفي اللِّسانِ : المَأْقِطُ ، بَدَل المَأْقوطِ . ومن سجعاتِ الأساس : فلانٌ من عَمَلَةِ الأَقِط ، لا من حَملَةِ المَأْقِط ، أَي الثَّقيل .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
ائْتَقَطْتُ ، أَي : اتَّخَذْتُ الأَقِطَ ، وهو افْتَعَلْتُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ .
وعَجيبٌ من المُصَنِّفِ كَيْفَ أَهْمَلَهُ ، وكَأَنَّهُ قَلَّدَ الصَّاغَانِيُّ حيثُ لم يَذْكُرْه في العُبَاب .
وجَمْعُ المَأْقِطِ مَآقِطُ ، وهي : مَضايِقُ الحُروبِ .
والمَأْقوط : الأحْمَقُ ، قالَ :
يَتْبَعُها شَمَرْدَلٌ شُمْطوطُ * لا وَرَعٌ جِبْسٌ ولا مَأقوط
ُ والأَقّاطُ ، ككَتَّانٍ : عامِلُ الأَقِطِ :
[ ألط ] :
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
أَلْطَى ، كسَكْرَى : مَوْضِعٌ في شِعْرِ البُحْتري :
هامش
( 1 ) ورد قول الخليل في الصحاح المطبوع .