وقال ابنُ السِّيرافِيّ : أَصلُه إِباطِيٌّ فخَفَّف ياءَ النَّسَبِ ، وعلى هذا يَكُونُ صِفَةً لصارِمٍ .
وائْتَبَطَ : اطْمَأَنَّ واسْتَوَى ، قالَهُ ابنُ عبَّادٍ .
وائْتَبَطَ النَّفْسُ . ثقُلَت وخَثَرَتْ ، عنه أَيْضاً . واسْتَأْبَطَ فُلانٌ ، إِذا حفرَ حُفْرَةً ضيَّقَ رَأْسَها ووسَّعَ أَسْفَلَها ، كما في الصّحاح ، وأَنْشَدَ للرَّاجزِ ، وهو عَطِيَّةُ بنُ عاصِمٍ :
يَحْفِرُ نَاموساً له مُسْتَأْبِطَا * ناحِيَةً ولا يَحُلُّ وَسَطَا
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
يُقَالُ للشُّؤْمِ : إِبْطُ الشِّمَالِ .
وذُو الإِبْطِ : رَجُلٌ من رِجالاتِ هُذَيْلٍ ، قالَهُ أَبو جُنْدَبٍ الهُذَلِيّ لبَنِي نُفاثَةَ :
أَيْنَ الفَتَى أُسامَةُ بنُ لُعْطِ * هَلاّ تَقُومُ أَنْتَ أَو ذُو الإِبْطِ
لَوْ أَنَّهُ ذُو عِزَّةٍ ومَقْطِ * لَمَنَعَ الجِيرانَ بَعْضَ الهَمْطِ
وإِباطٌ ، ككِتابٍ : موضِعٌ .
وأُبَيْطٌ ، كزُبَيْرٍ ( 1 ) : من مِياهِ بَطْنِ الرُّمَّةِ .
وإِبْطُ الجَبَلِ : سَفْحُه .
وضَرَبَ آباطَ المَفازَةِ ، وهو مجازٌ . ومن سَجَعَاتِ الأَسَاسِ : تقول : ضَرَبَ آباطَ الأُمورِ ومَغَابِنَها ، واسْتَشَفَّ ضَمائِرَها ، وبَوَاطِنَها .
وتَأَبَّطَ فُلانٌ فُلاناً ، إِذا جَعَلَه تَحْتَ كَنَفِه .
والمُتَأَبِّطُ : كالمُتَشَبِّثِ .
[ أجط ] : اجْطِ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللّسَان ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو زَجْرٌ للغَنَمِ . قالَ الصَّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَة : وهو مَبْنِيٌّ عَلَى الكَسْرِ ، مِثال ابْنِ ، إِذا أَمَرْتَ من البِناءِ .
[ أدط ] :
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الأَدَطُّ ، هو المُعْوَجُّ الفَكُّ ، قالَ الأّزْهَرِيّ : لغة في الأَدْوَط ، وَقَدْ أَهْمَلَهُ الجَماعَةُ ، وهنا ذَكَرَهُ صَاحِبُ اللّسَان ، والصَّوَابُ أَنَّهُ بالذَّالِ المعجمة ، ومحلُّ ذَكرِهِ في ذ ط ط كما سَيَأْتِي .
[ أرط ] : الأَرْطَى : شَجَرٌ ينبتُ بالرَّمْلِ ، قالَ أَبو حَنِيفَةَ : هو شَبيهٌ بالغَضَى ينبتُ عِصِيًّا من أَصلٍ واحدٍ ، يطولُ قَدْرَ قامَةٍ ، ووَرَقُه هَدَبٌ ، ونَوْرهُ منَوْرِ الخِلافِ غير أَنَّهُ أَصغَرُ مِنْهُ . واللَّوْنُ واحِدٌ ، ورائِحَتُه طَيِّبَةٌ ، ومَنْبِتُه الرَّمْلُ ، ولذلك أَكثرَ الشُّعَراءُ من ذِكرِ تَعَوُّذِ بَقَرِ الوَحْشِ بالأَرْطَى ونحوِها من شَجَرِ الرَّمْلِ ، واحْتِفارِ أُصولِها للكُنُوسِ فيها ، والتَّبَرُّدِ من الحَرِّ ، والانْكِراسِ فيها من البَرْدِ والمَطَرِ دونَ شَجَر الجَلَدِ .
والرَّمْلُ احْتِفارُه سَهْلٌ . وثَمَرُه كالعُنَّابِ مُرَّةً تأْكُلُها ( 2 ) الإِبِلُ غَضَّةٌ ، وعُرُوقُهُ حُمْرٌ شَديدةُ الحُمْرَةِ ، قالَ : وأَخْبَرَني رَجُلٌ من بَني أَسَدٍ أَنَّ هَدَبَ الأَرْطَى حُمْرٌ كَأَنَّهُ الرُّمَّانُ الأَحمرُ . قالَ أَبو النَّجْمِ يَصِفُ حُمْرَةَ ثَمَرِها :
يَحُتُّ رَوْقَاها عَلَى تَحْوِيرِها * من ذابِلِ الأَرْطَى ومن غَضِيرِها
في مُوضِعٍ كالبُسْرِ من تَثْميرِها
الواحدَةُ أَرْطَاةٌ ، قالَ الرَّاجِزُ :
لمَّا رأَى أَنْ لا دَعَهْ ولا شِبَعْ ( 3 ) * مالَ إِلَى أَرْطَاةِ قِحْفٍ فاضْطَجَعْ
ولذا قالوا : إِنَّ أَلِفُه للإِلْحاقِ لا للتأْنيثِ ، ووَزْنُه فَعْلَى ، فيُنَوَّنُ حِينئِذٍ نَكِرَةً لا معرِفَةً ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وأَنْشَدَ لأَعْرابِيٍّ . وَقَدْ مَرِضَ بالشَّامِ .
أَلا أَيُّها المُكَّاءُ هاهُنا * أَلاَءٌ ولا أَرْطًى فأَيْنَ تَبِيضُ
فأَصْعِدْ إِلَى أَرْضِ المَكَاكِيِّ واجْتَنِبْ * قُرَى الشَّامِ لا تُصْبِحْ وأَنْتَ مَريضُ
هامش
( 1 ) قيده ياقوت بالفتح ثم الكسر .
( 2 ) عن القاموس وبالأصل " يأكلها " .
( 3 ) قبله في اللسان :
يا رب أياز من العفر صدع * تقبض الذئب إليه واجتمع