ونِهاضُ الطُّرُق ، بالكَسْرِ : صُعُدُها يَصعدُ فيها الإِنسانُ من غَمْضٍ . وقيل : عَتَبُها جَمْعُ نَهْض ، قالَ أَبو سَهْمٍ الهُذَلِيّ :
يُتائِمُ ( 1 ) نَقْباً ذا نِهاضٍ فوَقْعُهُ * به صُعُداً لولا المَخافَةُ قاصِدُ
وقال حاتمُ بنُ مُدْرِكٍ يَهْجو أَبا العَيُوفِ :
أَقولُ لصَاحِبَيَّ وَقَدْ هَبَطْنا * وخَلَّفْنا المَعَارِضَ والنِّهَاضَا
وأَنْهَضَهُ فانْتَهَضَ : أَقامَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وقيل : حرَّكَه للنُّهوضِ .
وأَنْهَضَ القِرْبَةَ ، إِذا دَنا من مَلْئِها ، وهُو مَجَازٌ .
واسْتَنْهَضَهُ لكذا من الأَمْرِ : أَمَرَهُ بالنُّهوض له ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ .
وناهَضَهُ مُنَاهَضَةً : قاوَمَه ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ .
وتَنَاهَضُوا في الحَرْب ، إِذا نَهَضَ كلُّ فريقٍ إِلَى صاحِبِه ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ .
ومُنَاهِضٌ ، كمُبارِزٍ : اسمٌ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
انْتَهَضَ الرَّجُلُ : قام ، عن ابن الأَعْرَابِيّ ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ لبعضِ الأَغْفالِ :
تَنْتَهِضُ الرِّعْدَةُ في ظُهَيْرِي * مِنْ لَدُنِ الظُّهْرِ إِلَى العُصَيْرِ
وانْتَهَضَ القَوْمُ ، وتَنَاهَضُوا : نَهَضوا للقتال .
وقال أَبو الجَهْمِ الجَعْفَرِيُّ : نَهَضْنا إِلَى القَوْمِ ، ونَغَضْنا إِليهم ، بمعنًى واحدٍ .
وأَنْهَضَتِ الرِّيحُ السَّحَابَ : ساقَتْهُ وحَمَلَتْهُ ، وهُو مَجَازٌ ، قالَ :
باتَتْ تُنادِيهِ الصَّبَا فأَقْبَلاَ * تُنْهِضُهُ صُعْداً ويأْبى ثِقَلاَ
والنَّهْضَةُ : الطَّاقَةُ والقُوَّةُ .
وأَنْهَضَهُ بالشَّيءِ : قوَّاهُ عَلَى النُّهوضِ به .
والنُّهْضَةُ ، بالضَّمِّ : اسمٌ من الانْتِهاضِ .
وطرف ناهض : صاعد في الجبل وهو مجاز .
وعامِلٌ ناهِضٌ : ماض في عمله .
والنِّهاضُ ، بالكَسْرِ : السُّرْعَةُ .
ومكانٌ نَهَّاضٌ ، ككَتَّانٍ : مُرتفِعٌ . وعارِضٌ نَهَّاضٌ : كذلك ، ومِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ :
* بَرْقٌ سَرى في عَارِضٍ نَهَّاضِ *
والنَّهْضَةُ ، بالفَتْحِ : العَتَبَةُ من الأَرْضِ تُبْهَرُ فيها الدَّابَّةُ .
وأَصابَهُ نَهْضٌ ، أَي ضَيْمٌ .
وإِناءٌ نَهْضَانٌ ، وهو دونَ الشَّلتَانِ ( 2 ) ، عن أَبي حَنِيفَةَ .
حانت منه نهضة لمحل ( 3 ) كذا .
وهو كَثيرُ النَّهَضَاتِ .
وفَرْخٌ عاجِزُ النَّهْضِ .
ويُقَالُ : نَهَضَ الشَّيْبُ في الشَّبَابِ ، وهُو مَجَازٌ ( 4 ) .
وكذا قولُهُم : هو نَهَّاضٌ ( 5 ) ببَزْلاءَ ، كذا في الأَساسِ .
[ نيض ] : النَّيْضُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ ، وقالَ ابن الأَعْرَابِيّ : هو ضَرَبانُ العِرْقِ ، كالنَّبْضِ ، بالمُوَحَّدَة ، سَواءٌ وَقَدْ ناضَ العِرْقُ نَيْضاً ، إِذا اضْطَرَبَ . هَكَذا نَقَلَهُ الجَماعةُ .
فصل الواو مع الضاد
[ وخض ] : الوَخْضُ ، كالوَعْدِ : طَعْنٌ غيرُ جائِفٍ ، وَقَدْ وَخَضْتُهُ بالرُّمْحِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وهو قَوْلُ اللَّيْثِ ، قالَ الأّزْهَرِيّ : هذا التَّفْسير للوَخْضِ خَطَأُ . والذي رواه الأَصْمَعِيّ هو : الطَّعْنُ يُخالِطُ الجَوْفَ ولمْ يَنْفُذْ ، كالوَخْطِ ،
هامش
( 1 ) في الديوان والتهذيب واللسان : يتابع .
( 2 ) كذا بالأصل ، وفي اللسان : الشلثان .
( 3 ) في الأساس : إلى موضع كذا .
( 4 ) شاهده قول الفرزدق كما في الأساس :
والشيب ينهض في الشباب كأنه * ليل يصيح بجانبيه نهار
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : هو نهاض ببزلاء ، قال المصنف في بزل : وهو نهاض ببزلاء يقوم بالأمور العظام ا ه " .