فَلَمَّا تَجَاذَبْنا تفَرْقَعَ ظَهْرُهُ * كما تُنْقِضُ ( 1 ) الوِزْغانُ زُرْقاً عيُونُهَا
والنُّقْضُ ، بالضَّمِّ : مَا انْتَقَضَ من البُنْيانِ ، أَي انهَدَم ، فهو كالنِّقْضِ ، بالكَسْرِ .
والنُّقَضُ ، كصُرَدٍ : نوعٌ من الأَخْذِ في الصِّراع ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ عن ابنِ عبَّادٍ .
ومن المَجَازِ : نَقِيضُ الأَدَمِ والرَّحْلِ والوَتَرِ والنِّسْعِ والرِّحالِ والمَحَامِلِ والأَصابِعِ والأَضْلاعِ والمَفَاصِلِ : أَصْواتُها ، وفي العِبارَةِ تَطْويلٌ مُخِلٌّ ، فإِنَّ ذِكْرَ الرَّحلِ يُغْني عن النِّسْعِ ، وتقدَّم له صوتُ المَفاصِلِ عند ذِكرِ نَقِيضِ الحَيَوانِ ، وفيما تَقَدَّم كُلُّها حَقائِقُ إلاَّ صوت المَفْصِل ، وهُنا كُلُّها مَجازات .
وكلُّ صوتٍ لمَفْصِلٍ وإِصْبَعٍ فهو نَقِيضٌ ، وفي الصحاح ، النَّقِيضُ : صوْتُ المحامِلِ والرِّحالِ ، قالَ الرَّاجِزُ :
شَيَّبَ أَصْدَاغِي فهُنَّ * بِيضُ مَحَامِلٌ لِقِدِّها نَقِيضُ
وفي العُبَاب : يُقَالُ : سمعتُ نَقِيضَ النِّسْعِ والرَّحْلِ ، إِذا كانَ جَديداً . وقال اللَّيْثُ : النَّقيضُ : صوتُ المَفَاصِلِ والأَصابعِ والأَضلاع .
وشاهِدُ أَنْقَضتِ الأَضْلاعُ قَوْلُ الشَّاعرِ :
وحُزْن تُنْقِضُ الأَضْلاعُ مِنْهُ * مُقِيم في الجَوَانِحِ لَنْ يَزُولا
ومن المَجَازِ : النَّقيضُ من المِحْجَمَةِ : صوتُ مَصِّكَ إِيَّاها ، أَي إِذا شدَّها الحَجَّامُ بمَصِّه ، يُقَالُ : أَنْقَضَتِ المِحْجَمَة ، قالَ الأَعْشَى :
* زَوَى بَيْنَ عَيْنَيْهِ نَقِيضُ المَحَاجِمِ * ( 2 )
وَقَدْ يأتي النَّقيضُ بمَعْنَى مُطْلَقِ الصَّوْتِ ، ومِنْهُ الحَديث : " أَنَّهُ سَمْعَ نَقِيضاً مِنْ فَوْقِه " أَي : صَوْتاً .
أَو الإِنْقاضُ في الحَيَوانِ ، والنَّقْضُ في المَوَتانِ .
والفعلُ ، أَي من النَّقْضِ ، كنَصَرَ وضربَ نَقَضَ يَنْقُضُ ويَنْقِضُ نَقْضاً : صَوَّتَ .
وأَنْقَضَ أَصابِعَهُ : ضَرَبَ بها لتُصَوِّتَ ، يُقَالُ : رَأَيْتُه يُنْقِضُ أَصابِعَهُ . قُلْتُ : إِنْ كانَ المُرادُ به الفرْقَعَةَ فهو مَكْروهٌ ، أَو التَّصْفيقَ فلا .
وأَنْقَضَ بالدَّابَّةِ : أَلْصَقَ لِسانَهُ بالحنَكِ ، أَي الغارِ الأَعْلى ، ثمَّ صوَّتَ في حافتَيْهِ من غيرِ أَن يرفَعَ طَرَفَه عن مَوْضعه ، قالَه اللَّيْثُ ، إلاَّ أَنَّهُ قالَ : أَنْقَضْتُ بالحِمارِ ، وقال الأَصْمَعِيّ : يُقَالُ : أَنْقَضْتُ بالعَيْرِ والفَرَسِ ، وقال : كلُّ مَا نَقَرْتَ به فَقَدْ أَنْقَضْتَ به .
وأَنْقَضَتِ العُقابُ : صوَّتَتْ ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ :
* تُنْقِضُ أَيْدِيها نَقيضَ العِقْبانْ *
نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وَقَدْ تَقَدَّم .
وأَنْقَضَ الكَمْأَةَ ، أَي أَخْرَجها من الأَرْضِ ، وكذا أَنْقَضَ عنها ، كما في المُحْكَمِ .
وأَنْقَضَ بالمَعزِ : دَعا بها ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ والجَوْهَرِيّ عن أَبي زَيْدٍ ، وصاحب اللّسَان عن الكِسَائِيّ .
وأَنْقَضَ العِلْكَ : صَوَّتَهُ ، وهو مَكْروهٌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ والجَماعَةُ .
ونَقَّضَ الفَرَسُ تَنْقيضاً ، إِذا أَدلَى ولم يستَحْكِمْ إِنْعاظُهُ ، ومثلُه رَفَّضَ ، وسيأَ ( 3 ) ، وأَساب ، وشَوَّلَ ، وسيَّحَ ( 4 ) ، وسَمَّلَ ، وانْساحَ ، وماسَ ( 5 ) ، كذا في النَّوادر .
والنُّقاضَةُ ، بالضَّمِّ : مَا نُقِضَ من حَبْلِ الشَّعرِ ، كما في العُبَاب . وفي اللّسَان : مَا نُقِضَ من الأَكسِيَةِ والأَخبيَةِ الَّتِي نُكِثَتْ ثمَّ غُزِلَتْ ثانيةً .
وقال اللَّيْثُ : النُّقَّاضُ ، كرُمَّانٍ : نباتٌ ، ولم يذكُرْه أَبو حَنِيفَةَ ، قالَهُ الصَّاغَانِيُّ . قُلْتُ : وَقَدْ تَقَدَّم في ن ف ض أَنَّهُ
هامش
( 1 ) اللسان : كما ينقض .
( 2 ) ديوانه وفيه : " علي المحاجم " وصدره فيه :
يزيد يغض الطرف دوني كأنما
( 3 ) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان : سيا .
( 4 ) التهذيب واللسان : " وسبح " .
( 5 ) لم ترد في التهذيب وأورد بدلها زيادة : وقاش ورول .