وأَخْوَتْ نُجومُ الأَخْذِ إلاَّ أَنِضَّةً * أَنِضَّةَ مَحْلٍ لَيْسَ قاطِرُها يُثْري
أَي لَيْسَ يَبُلَّ الثَّرى . وقال الأَسَدِيُّ ، كما في الصّحاح ، وقيلَ : هو لأبي محمَّدٍ الفقعَسِيّ :
يا جُمْلُ أَسْقاكِ البُرَيْقُ الوَامِضُ * والدَّيَمُ الغَادِيَةُ النَّضَائِضُ
في كلِّ عامٍ قَطْرُهُ نَضَائِضُ
ويُروى : في كلِّ يومٍ ، رواهُ أَبو زِيادٍ الكِلابيّ في نوادِرِهِ لأَبي شِبْلٍ الكِلابيّ ، وهو لأَبي محمَّدٍ ، كما في العُبَاب .
والنَّضيضَةُ من الرِّياحِ : الرِّيحُ الَّتِي تَنِضُّ بالماءِ فيَسيلُ ، أَو هي الضَّعيفَةُ ، نَقَلَهُ أَبو عُبَيْدٍ .
وقال ابنُ عبَّادٍ : جاءُوا بأَقْصى نَضيضِهِم ، ونَضِيضَتِهِم ، أَي جَمَاعَتِهِم ، كما في العُبَاب .
وإِبِلٌ ، وفي الصّحاح : يُقَالُ : لَقَدْ تَرَكَتِ الإِبِلُ الماءَ وهي ذاتُ نَضيضَةٍ ، وذاتُ نَضائضَ ، أَي ذاتُ عَطَشٍ لو تَرْوَ .
ورجل نضيض اللحم قليله وكذلك نضه ونضاضه
ونُضاضَةُ الماءِ وغيرِه ، بالضَّمِّ : بقِيَّتُهُ ، وآخِرُه ، جمعُه : نَضائِضُ ونُضاضٌ ، وهُو مَجَازٌ .
والنُّضاضَةُ من وَلَدِ الرَّجُلِ : آخِرُهُم ، وهُو مَجَازٌ . وقال أَبو زَيْدٍ : هو نُضاضَةُ وَلَدِ أَبَوَيْهِ ، للمذكَّرِ والمُؤنَّثِ والتَّثنيَةِ ، والجمعِ ، مثل العِجْزَةِ والكِبْرَةِ .
ونُضاضُهُمْ ، بالضَّمِّ أَيْضاً : خالِصُهم ، وكَذلِكَ مُضَاضُهُم ومُصَاصُهُم .
وأَمْرٌ ناضٌّ : مُمْكِنٌ ، وَقَدْ نَضَّ يَنِضُّ نَضِيضاً ، إِذا أَمْكَنَ وتيَسَّرَ .
ومن المَجَازِ : هو يَسْتَنِضُّ مَعْروفاً ، أَي يَسْتَقْطِرُه ، وقيل يَسْتَخْرِجُه ، وقيل : يستَنْجِزُه . وقال رُؤْبَةُ يُخاطِبُ امرأَتَه :
إِنْ كانَ خيرٌ مِنْكِ مُسْتَنَضَّا * فاقْنَيْ فَشَرُّ القَوْلِ مَا أَمَضَّا
والاسمُ : النِّضاضُ ، بالكَسْرِ ، قالَ :
تَمْتَاحُ دَلْوِي مُطْرَبَ النِّضَاضِ ( 1 ) * ولا الجَدَى مِنْ مُتْعَبٍ حَبَّاضِ
وقولُ الرَّاجِزِ :
* تَسمَعُ للرَّضْفِ بها نَضَائِضَا *
النَّضائِضُ : صوتُ الشِّواءِ عَلَى الرَّضْفِ . قالَ ابنُ سِيدَه : وأُراه للواحِدِ ، كالخَشارِم ، ويجوزُ أَنْ يكونَ الواحدَةُ نَضيضَةٌ ، ويُعْنى بصوتِ الشِّواءِ أَصْواتُ الشِّواءِ ، وإليهِ مالَ الجَوْهَرِيّ .
وحَيَّةٌ نَضْناضَةٌ ، ونَضْناضٌ : لا تستقِرُّ في مكانٍ لشِرَّتِها ونَشاطِها . أَو هي الَّتِي إِذا نَهَشَتْ قَتَلَتْ من ساعَتِها ، أَو هي الَّتِي أَخْرَجَتْ لِسانَها تُنَضْنِضُه ، أَي تُحرِّكُهُ ، والصَّادُ في المَعْنى الأَخيرِ لغةٌ ، قالَ رُؤْبَةُ :
كَمْ جاوَزَتْ مِنْ حَيَّةٍ نَضْناضِ * وأَسَدٍ في غِيلِهِ قَضْقاضِ
وقال الرَّاعي يَصِفُ صَائداً في نامُوسِهِ :
تَبيتُ الحَيَّةُ النَّضْناضُ مِنْهُ * مَكَانَ الحِبِّ يَسْتَمِعُ السِّرَارَا ( 2 )
قالَ ابنُ جِنِّي : أَخْبَرَني أَبو عليٍّ ، يَرفَعُه إِلَى الأَصْمَعِيّ ، قالَ : حدَّثنا ، وفي الصّحاح : قالَ ، وفي العُبَاب : زَعَمَ عيسى بنُ عُمَر ، سأَلْتُ ذا الرُّمَّةِ عن النَّضْناضِ فلم يَزِدْني أَنْ حرَّكَ لِسانَهُ في فِيه ، كما في الصّحاح ، وفي العُبَاب : قالَ لِذي الرُّمَّة : مَا الحيَّةُ النَّضْناضُ ؟ فأَخرجَ لِسانَهُ يُحرِّكُه في فِيه ، وأَومأَ إِلَيْه به . ونَصُّ ابنِ جِنِّي : فأَخرجَ لِسانَهُ فحَرَّكَه ( 3 ) .
وفي اللّسَان : نَضْنَضَ لِسانَهُ : حرَّكَهُ ، الضَّادُ فيه أَصلٌ وليسَتْ بَدَلاً من صادِ نَصْنَصَهُ ، كما زَعَمَ قومٌ ، لأَنَّهُما ليْسَتا أُخْتَيْن فتُبْدلُ إِحداهُما من صاحِبَتِها . وفي الحديثِ عن أَبي
هامش
( 1 ) في ديوانه والتهذيب : " مكره البضاض " والأصل كاللسان .
( 2 ) ديوانه ص 149 وتخريجه فيه ، والبيت من قصيدة يمدح سعيد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد . وفي الديوان : " يبيت " بدل " تبيت " .
( 3 ) في التهذيب عن الأصمعي قال : أنه سأل أعرابيا عن النضناض فأخرج لسانه وحركة ، ولم يزد على هذا .