أَخَذَها المَخاضُ ، أَي الطَّلْقُ ، وهو وَجَعُ الوِلادَةِ . وكلُّ حاملٍ ضَرَبَهَ الطَّلقُ فهي ماخِضٌ ، كما في الصّحاح . و ( * ) قيل : الماخِضُ من النِّساءِ والإِبلِ والشَّاءِ : المُقْرِبُ ، وهي الَّتِي دنا وِلادُها ، وَقَدْ أَخَذَها الطَّلْقُ ، قالَهُ ابنُ الأَعْرَابيّ ، ج مَوَاخِضٌ ومُخَّضٌ ، وأَنْشَدَ غيرُه في الدَّجاجِ :
ومَسَدٍ فَوْقَ الدَّجاجِ مَحَالٍ نُغَّضِ * تُنْقِضُ إِنْقاضَ الدَّجاجِ المُخَّضِ
وأَمْخَضَ الرَّجُلُ : مَخَضَتْ إِبلُهُ . وقالت ابنَةُ الخُسِّ الإِياديِّ لأَبيها : مَخَضَتْ الفُلانيَّةُ ، لناقَةِ أَبيها ، قالَ : وما علمُكِ ؟ قَالَتْ : الصَّلاَ رَاجّ ، والطَّرْف لاَجّ ، وتَمْشي وتَفَاجّ . قالَ : أَمْخَضَتْ يا ابْنَتي فاعْقِلي .
والمَخَاضُ : الحَوَاملُ من النُّوقِ ، كما في الصّحاح . وفي المُحكم : الَّتِي أَولادُها في بُطُونِها ، أَو هي العِشارُ ، وهي الَّتِي أَتى عَلَيْها مِنْ حملِها عشرَةَ أَشهُرٍ ، قالَهُ ثَعْلَبٌ . قالَ ابنُ سِيدَه : لم أَجِدْ ذلِكَ إلاَّ لهُ ، أَعني أَنْ يُعَبَّر عن المَخَاضِ بالعِشارِ . قالَ الجَوْهَرِيّ : الواحِدَةُ خَلِفَةٌ ، وهو نادرٌ عَلَى غير قِياسٍ ، ولا واحدَ لها مِنْ لفظِها . وقالَ أَبو زَيْدٍ : إِذا أَردْتَ الحَوَاملَ من الإِبِلِ قلتَ : نوقٌ مَخَاضٌ ، واحدتُها خَلِفَةٌ ، عَلَى غير قِياسٍ . كما قالوا لواحِدَةِ النِّساءِ : امرأةٌ .
ولواحِدَةِ الإِبلِ : ناقةٌ أَو بعيرٌ ( 1 ) . وقالَ ابن سِيدَه : وإِنَّما سمِّيَتْ الحَوَاملُ مَخَاضاً ، تفاؤُلاً بأنَّها تَصيرُ إِلَى ذلِكَ وتَسْتَمْخِضُ بولَدِها إِذا نُتِجَتْ . أَو المَخَاضُ : الإِبلُ حين يُرْسَلُ فيها الفَحْلُ . وفي أَوَّلِ الزَّمانِ حتَّى يَهْدِرْ ، قالَ ابن سِيدَه : هَكَذا وُجِدَ ، حتَّى يَهْدِرَ ، وفي بعض الرِّواياتِ : حتَّى يهْدِرَ ، أَي تنقَطِع عن الضِّراب . كذا في النُّسَخ تنقَطِعُ ، بالمُثنَّاةِ الفوقيَّة ، والصَّوَابُ يَنْقَطعَ . جمعٌ بلا واحدٍ . وعِبَارَة المُحكم : لا واحِدَ لها .
والفَصيلُ إِذا لَقِحَتْ أُمُّهُ : ابنُ مَخَاضٍ ، والأُنثى : بنتُ مَخَاضٍ . نَقَلَهُ صاحب اللّسَان والصَّاغَانِيُّ عن السُّكَّريّ ، كما سَيَأْتِي . أَو مَا دَخَلَ في السَّنَةِ الثَّانيَةِ . وعِبَارَةُ الصّحاح . والمَخَاضُ : الحَوَاملُ من النُّوق . ومِنْهُ قيلَ للفَصيلِ إِذا استكمَلَ الحَوْلَ ودَخَلَ في الثَّانِيَةِ : ابنُ مَخَاضٍ ، والأُنثى ابنَةُ مَخَاضٍ ، لأنَّه فُصِلَ عن أُمِّه وأُلحِقَتْ أُمُّه بالمَخَاضِ ، سَوَاءٌ لَقِحَتْ أَو لمْ تَلْقَح ، انْتَهَى . وقالَ الأَصْمَعِيّ : إِذا حَمَلْتَ الفَحْلَ عَلَى النَّاقةِ فلَقِحَتْ فهي خَلِفَةٌ ، وجمعُها مَخَاضٌ ، وولدُها إِذا استَكْمَلَ سَنَةً من يومِ وُلد ودُخول السَّنَةِ الأُخرى ابنُ مَخَاضٍ ، لأَنَّ أُمَّهُ لَحِقَتْ بالمَخَاضِ من الإِبلِ أَي الحَوَاملِ . وقالَ ابنُ الأثيرِ : المَخَاضُ : اسمٌ للنُّوقِ الحَوَاملِ . وبنتُ المَخَاضِ وابنُ المَخَاضِ : مَا دَخَلَ في السَّنَةِ الثَّانيَةِ لأنَّ أُمَّهُ لَحِقَتْ بالمَخَاضِ ، أَي الحَوَاملِ ، وإنْ لم تكُنْ حامِلاً ، أو مَا حَمَلَتْ أُمُّهُ ، أَو حَمَلَتْ الإِبِلُ الَّتِي فيها أُمُّهُ وإنْ لم تَحْمِلْ هي ، قالَ : وهذا هو معنى ابنِ مَخَاضٍ وبنتِ مَخَاضٍ ، لأَنَّ الواحدَ لا يكونُ ابنَ نُوقٍ ، وإِنَّما يكون ابنَ ناقَةٍ واحدَةٍ . والمُرادُ أَنْ تكونَ وَضَعَتْها أُمُّها في وقتٍ ما ، وَقَدْ حَمَلَتِ النُّوقُ الَّتِي وَضَعْنَ مع أُمِّها ، وإنْ لم تكنْ أُمُّها حامِلاً ، فنَسَبها إِلَى الجَماعَةِ بحُكْمِ مُجاوَرَتِها لأُمَّها .
قالَ الجَوْهَرِيّ : ولا يُقَالُ في ج إلاَّ بناتُ مَخَاضٍ ، وبَنَاتُ لَبُونٍ ، وبناتُ آوَى . وقال غيرُه : لا يُثنَّى مَخَاضٌ ولا يُجمعُ ، لأنَّها ( 2 ) إنَّما يُريدون أَنَّها مُضافَةً إِلَى هذه السِّنِّ الواحدَةِ . وأَنْشَدَ الصَّاغَانِيُّ لأَبي ذؤيبٍ يَصِفُ خَمْراً :
فلا تُشتَرَى إلاَّ برِبْحٍ سِباؤُها * بَنَاتُ المَخَاضِ شُومُهَا وحِضَارُهَا
ورواه أَبو عَمْرو : شيمُهَا ، والأُولى رِوايَةُ الأصمعي ، وقال ابن حَبيبٍ : رَوَى أَبو عَبْدِ الله : بُزْلُها وعِشارُها . وقيل : ابنُ مَخَاضٍ يُقَالُ له ذلك إِذا لَقِحَتْ . قالَ ذلك السُّكَّريّ في شرحِ بيتِ أَبي ذُؤَيْبٍ هذا . انْتَهَى مَا قالَهُ الصَّاغَانِيُّ في العُبَاب . قُلْتُ : والذي قي شرح السُّكَّريّ ورَواهُ الأخفشُ : بناتُ اللَّبُون : شِيمُها . يَقُولُ : هذه الخَمْرُ تُشْتَرَى ببَنَاتِ المَخَاضِ . شُومُها : سُودُها ، وحِضارُها : بِيضُها . ولم أَجدْ فيه مَا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ وهو قَوْلُه : ابنُ مَخَاضٍ إِلَى آخرِهِ . فتأمَّلْ .
وَقَدْ تدخُلُهُمَا الْ ، قالَ الجَوْهَرِيّ ، وابنُ مَخَاضٍ نَكِرَةٌ ، فإذا أَردْتَ تَعْريفَهُ أَدخلتَ عَلَيْهِ الأَلفَ والَّلامَ ، إلاَّ أَنَّهُ تعريفُ جِنْسٍ . قالَ الشَّاعرُ : قُلْتُ : هو جَريرٌ ونَسَبَه ابنُ بَرِّيّ في
هامش
( * ) في القاموس : " أو " بدل : " و " .
( 1 ) قوله بغير : الجمل البازل أو الجذع ، وقد لأنثى ، قاله في القاموس بفتح الباء وقد تكسر .
( 2 ) عن اللسان وبالأصل " لأنهما " .