وَقَدْ مَحُضَ ، ككَرُمَ ، مُحُوضَةً : صارَ مَحْضاً في حَسَبِه . ومن المَجَازِ : هو مَمْحوضُ الضَّريبَةِ : مَمْحوضُ الحَسَبِ ، أَي مُخْلَصٌ ( 1 ) ، كما في العُبَاب . قالَ الأّزْهَرِيّ : كلامُ العَرَبِ : رَجُلٌ مَمْحوصُ الضَّريبَةِ " بالصَّاد " ( 2 ) إِذا كانَ مُنَقَّحاً مُهَذَّباً .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
المَحْضُ مِنْ كلِّ شيءٍ : الخالصُ . وقال الأّزْهَرِيّ : كلُّ شيءٍ خلصَ حتَّى لا يَشوبهُ شيءٌ يُخالِطُه فهو مَحْضٌ . وفي حديث الوَسْوَسَةِ : " ذاكَ مَحْضُ الإِيمانِ " ، أَي خالِصه وصَريحُه ، وهو مَجازٌ . ورجلٌ مَحْضُ الحَسَبِ : خالِصُه . وجمعُه مِحاضٌ وأَمحاضٌ . شاهِدُ المِحاضِ قَوْلُه :
تَجِدْ قَوْماً ذَوِي حَسَبٍ وحَالٍ * كِراماً حَيْثُما حُسِبُوا مِحَاضَا
وشاهِدُ الأَمْحاضِ قَوْلُ رُؤْبَةَ :
بِلالُ يا ابنَ الحَسَبِ الأَمْحاضِ * لَيْسَ بأَدْناسٍ ولا أَغْماضِ
وأَمْحَضَ الدَّابَّةَ : عَلَفَها المَحْضَ ، وهو القَتُّ ، نَقَلَهُ ابنُ القَطَّاع ، وهو مجازٌ .
والمَحْضُ : لَقَبُ جماعَةٍ من العَلَوِيِّين ، مِنْهُم عَبْدُ اللهِ بنُ الحَسَنِ بنِ الحَسَن بنِ عليّ .
[ مخض ] : مَخَضَ اللَّبَنَ يَمْخُضه ، مِثْلَُّثَةَ الآتي ، كما قالَهُ الجَوْهَرِيّ ، أَي من حَدِّ ضَرَبَ ، ونَصَرَ ، ومَنَعَ ، فالماضي مفتوحٌ عَلَى كلِّ حالٍ : أَخَذَ زُبْدَهُ ، فهو مَخيضٌ ومَمْخوضٌ ، وَقَدْ تَمَخَّضَ . وقال اللَّيْثُ : المَخْضُ : تحريكُكَ المِمْخَضَ الَّذي فيه اللَّبَنُ المَخيضُ الَّذي قَدْ أُخِذتْ زُبْدَتُه .
وتَمَخَّضَ اللَّبَنُ . وامْتَخَضَ ، أَي نحرَّكَ في المِمْخَضَةِ .
وَقَدْ يكون المَخْضُ في أَشياءَ كثيرةٍ . يُقَالُ : مَخَضَ الشَّيْءَ مَخْضاً ، إذْ حرَّكه شديداً . وفي الحَدِيث " مُرَّ عَلَيْهِ بجَنازَةٍ تُمْخَضُ مَخْضاً " أَي تُحرَّكُ تحريكاً سريعاً ، كما في اللّسَان . وفي العُبَاب : تُمْخَضُ مَخْضَ الزِّقِّ فقالَ : عليكُمْ بالقَصْدِ ، أَي تُحَرَّكُ تَحْريكاً شديداً .
ومن المَجَازِ : مَخَضَ البَعيرُ ، إِذا هَدَرَ بشَقْشَقَتِهِ . قالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ القُرُومَ :
يَتْبَعْنَ ( 3 ) زَأْراً وهدِيراً مَخْضَا * في عَلِكاتٍ يَعْتَلِينَ النَّهْضَا
ومن المَجَازِ : مَخَضَ الدَّلوَ هكَذَا في سَائِرِ النُّسَخِ ، والصَّوَابُ ، كما في الصّحاح والعُبَاب واللِّسَان : قالَ الفَرَّاءُ : مَخَضَ بالدَّلْوِ ، إِذا نَهَزَ بها في البئْر ، وأَنْشَدَ :
إِنَّ لنَا قَلَيْذَماً هَمُومَا * يَزِيدُها مَخْضُ الدِّلاَ جُمُومَا
ويُروى " مَخْجُ الدِّلاَ " .
ويُقَالُ : مخَضْتُ البئرَ بالدَّلْوِ ، إِذا أَكثرْتَ النَّزْعَ منها بدِلائكَ وحرَّكْتَها ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ :
* لَنَمْخَضَنْ ( 4 ) جَوْفَكِ بالدُّلِيِّ *
والمِمْخَضُ ، كمِنْبَرٍ : السِّقاءُ الَّذي فيه المَخيضُ .
ومن المَجَازِ : مَخِضَت المرأةُ وكَذلِكَ النَّاقَةُ وغيرُها من البهائمِ ، كسَمِعَ ، واقتَصَرَ عَلَيْهِ الجَوْهَرِيّ . ومَخَضَت مثال مَنَعَ لم يذكُرْهُ أَحدٌ من الجَماعَةِ . ولا يبعدَ أَن يمونَ من هذا البابِ مع وجودِ حرفِ الحَلْقِ ، وفيه نَظَرٌ . ويُقَالُ أَيْضاً : مُخِضَتْ ، مثال عُنِيَ ، وهذه قَدْ أَنْكَرَها ابنُ الأَعْرَابيّ ، فإِنَّهُ قالَ : يُقَالُ : مَخِضَت المرأَةُ ، ولا يُقَالُ مُخِضَتْ ، ويُقَالُ مَخَضْتُ لَبَنَها . وقال نُصَيْرٌ : وعامَّةُ قَيْسٍ وتميمٍ وأَسَدٍ يقولون : مِخِضَت بكَسْرِ الميم ، ويفعلون ذلك في كلِّ حرفٍ كانَ قبل أَحد حُروف الحَلْقِ ، فِعِلْتُ وفِعِيل . يقولون : بِعِيرٌ وزِئيرٌ ونِهِيقٌ وشِهيقٌ ، ونِهِلَت الإِبلُ ، وسِخِرْتُ مِنْهُ ، ولم يُشر إِلَيْه المُصَنِّفِ ، وهو ، كما تَرَى ، لغةٌ صَحيحَةٌ ، مَخَاضاً ، بالفَتْحِ ، وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ ، ومِخاضاً ، بالكَسْرِ ، وبه قَرَأَ ابنُ كَثيرٍ في الشَّواذّ " فأَجاءهَا المِخاضُ " ( 5 ) بكَسْرِ الميم . ومَخَّضَتْ تَمْخيضاً ، وفي بعض النُّسَخ : تَمَخَّضَتْ تَمَخُّضاً ، وكِلاهُمَا صَحيحان :
هامش
( 1 ) ضبطت في التهذيب واللسان تشديد اللام .
( 2 ) عن التهذيب ، وبالأصل " بالضاد " .
( 3 ) التهذيب واللسان : " يجمعن " وفي اللسان " زأر " برواية : " وزئيرا مخضا " .
( 4 ) اللسان : لتمخضن .
( 5 ) سورة مريم الآية 23 .