فصل اللام مع الضاد
[ لضض ] رَجُلٌ لَضٌّ : مُطَرَّدٌ ، كما في اللّسَان . وفي الصّحاح : دَليلٌ لَضْلاضٌ ، أَي حاذقٌ ، أَي في الدَّلالَةِ . وقال اللَّيْثُ : اللَّضْلاضُ : الدَّليلُ ، وأَنْشَدَ للرَّاجِز يَصِفُ مَفازَةً .
وَبَلَدٍ يَعْيَا عَلَى اللَّضْلاضَ * أَيْهَمَ مُغْبَرِّ الفِجاجِ فَاضِ
أَي واسعٍ ، من الفضاءِ . ونصُّ الجَوْهَرِيّ : وبَلْدةٍ تَغْبَى . قالَ اللَّيْثُ : ولَضْلَضَتُهُ : الْتِفاتُهُ يَميناً وشِمالاً ، وتَحَفُّظُهُ .
[ لعض ] : لَعَضَهُ بلسانِهِ ، كمَنَعَهُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أَي تَناوَلَهُ بهِ ، لغةٌ يَمانِيَةٌ . قالَ : واللَّعْوَضُ ، كجَرْوَلٍ : ابنُ آوَى ، يَمانِيَةٌ . قُلْتُ : وَقَدْ سَبَقَ في ع ل ض أَنَّ العِلَّوْضَ كسِنَّوْرٍ . ابنُ آوَى ، بلغة حِمْيَرٍ ، واللَّعْوَضُ مَقْلوبَةٌ .
[ لكض ] : اللَّكْضُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللّسَان . وقال ابنُ عبَّادٍ : هو اللَّكْزُ ، قالَ : وهو الضَّربُ بجُمْعِ الكفِّ ، كذا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ .
فصل الميم مع الضاد
[ محض ] : المَحْضُ : اللَّبنُ الخالصُ بلا رغوَةٍ . قالَهُ اللَّيْثُ . وقال الجَوْهَرِيّ : هو الَّذي لم يُخالطهُ الماءُ حُلْواً كانَ أَو حامضاً . ولا يسمَّى اللَّبنُ مَحْضاً إلاَّ إِذا كانَ كَذلِكَ . وفي حديث عُمَرَ " لمَّا طُعِنَ شَرِبَ لَبَناً فخَرَجَ مَحْضاً " أَي خالصاً عَلَى وجهِهِ ( 1 ) لم يختَلِط بشيءٍ . وفي حديثٍ آخرَ : " بارِكْ لهمْ في مَحْضِها ومَخْضِها " أَي الخالِصِ والمَمْخوضِ . وفي حديث الزَّكاةِ " فاعْمِدوا ( 2 ) إِلَى شاةٍ مُمْتَلِئَةٍ شحماً ومَحْضاً " أَي سمينَةً كثيرَةَ اللَّبنِ . وَقَدْ تكرَّرَ في الحَدِيث بمَعْنَى اللَّبنِ مُطْلقاً ، ج مِحاضٌ ، بالكَسْرِ . ورَجُلٌ ماحِضٌ ومَحِضٌ ، ككتِف : يشتَهِيهِ ، كِلاهُما عَلَى النَّسَبِ . وفي العُبَاب : رَجُلٌ مَحِضٌ ، يُحِبُّ المَحْضَ ، كما يُقَالُ شَحِمٌ لَحِمٌ : إِذا كانَ يُحبُّهُما ، أَو رجلٌ ماحِضٌ : ذو مَحْضٍ ، كقولِكَ : لابنٌ وتامِرٌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ .
ومَحَضَهُ ، كَمَنَعَهُ : سقَاهُ المَحْضُ كأَمْحضَهُ ، كما في الصّحاح . وامْتَحَضَ : شرِبَهُ مَحْضاً . وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ للرَّجز :
امْتَحِضَا وسَقِّيانِي الضَّيْحَا ( 3 ) * فَقَدْ كَفَيْتُ صاحِبَيَّ المَيْحَا
كمحِضَ ، بالكَسْرِ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ .
ومن المَجازِ : هو مَمْحوضُ النَّسَبِ ، أَي خالِصُه ، والذي في الصّحاح : وعَربيٌّ مَحْضٌ أَي خالصُ النَّسبِ ، الأُنثى ، والذَّكرُ ، والجمعُ فيهِ سواءٌ ، وإِنْ شِئتَ أَنَّثتَ وجَمَعْتَ ، مِثْلُ قلبٍ وبَحْتٍ . وفي العُبَاب : قالَ أَبو عُبَيْدٍ : هذا عربيٌّ مَحْضٌ ، وهذه عَرَبيَّةٌ مَحْضَةٌ ومَحْضٌ ، وبَحْتَةٌ وبحْتٌ ، وقَلْبَةٌ وقَلْبٌ ( 4 ) .
ومن المَجَازِ : فِضَّةٌ مَحْضٌ ، ومَحْضَةٌ ، ومَمْحوضَةٌ ، أَي خالصَةٌ ، كَذلِكَ قالَ سِيبَوَيْه ، فإذا قُلْتَ : هذه الفضَّةُ مَحْضاً ، قلتَهُ بالنَّصبِ اعتِماداً عَلَى المصدرِ .
ومن المَجَازِ : أَمْحضَهُ الوُدَّ ، عن أَبي زَيْدٍ ، ونَسَبَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ لابنِ دُرَيْدٍ ، أَي أَخلَصَهُ ، كمَحَضَهُ ، كذا نقل الجَوْهَرِيّ الوجهَيْنِ . وقال ابنُ بَرِّيّ : ولم يعرِف الأَصْمَعِيّ أَمْحَضَهُ الوُدَّ ، وكَذلِكَ مَحَضَتُ له النُّصحَ ، وأَمْحَضْتُه . قالَ الجَوْهَرِيّ : وكلُّ شيءٍ أَخْلَصْتَهُ فَقَدْ أَمحَضْتَهُ . قالَ : وأَنْشَدَ الكِسَائِيّ :
قُلْ للغَوانِي أَما فِيكُنَّ فاتِكَةٌ * تَعلُو اللَّئيمَ بضَرْبٍ فيه إِمْحاضُ
وأَمْحَضَهُ الحديثَ : صَدَقَهُ . نَقَلَهُ ابنُ القَطَّاع ، وهو من الإِخلاصِ ، وهو مجازٌ .
والأُمْحوضَةُ ، بالضَّمِّ : النَّصيحَةُ الخالصَةُ ، وهو مجازٌ . والمَحْضَةُ : بلِحْفِ آرَةَ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ الشَّريفَيْنِ . والمَحْضَةُ أَيْضاً : باليَمامَةِ ، نَقَلَهُما الصَّاغَانِيُّ .
هامش
( 1 ) النهاية واللسان : جبهته .
( 2 ) النهاية واللسان : فاعمد .
( 3 ) روايته في التهذيب :
فامتحضا وسقياني ضيحا
( 4 ) العبارة في التهذيب ، وزيد فيه : وإن شئت ثنيت وجمعت .