وقَضَّ الطَّعامُ يَقَضُّ ، بالفَتْحِ ، قَضَضاً ، وهو طَعامٌ قَضَضٌ ، مُحَرَّكَةً ، وضبَطَهُ الجَوْهَرِيّ ككَتِفٍ ، وسَيَأْتِي للمُصنِّفِ في المكان ضَبْطُه ككَتِفٍ فيما بعد ، وهما واحدٌ ، إِذا كانَ فيه حَصًى أَو تُرابٌ فوَقَعَ بَيْنَ أَضْراسِ الآكِلِ ، وَقَدْ قَضِضْتُ أَيْضاً مِنْهُ ، أَي بالكَسْرِ ، وإِنَّما قُلنا أَيْضاً كما هو نصُّ الصّحاح ، إِشارةً إِلَى أَنَّ قَضَّ الطَّعامَ يَقَضُّ من حَدِّ عَلِمَ ، وَقَدْ استُعملَ لازِماً ومُتَعدِّياً إِذا أَكَلْتَهُ ووقع بَيْنَ أضْراسِكَ حَصًى . هذا نصُّ الجَوْهَرِيّ ، وزادَ غيرُهُ : أَو تُرابٌ . وقال ابنُ الأَعْرَابيّ : قَضَّ اللَّحْمَ إِذا كانَ فيهِ قَضَضٌ ، يقعُ في أَضْراسِ آكِلِهِ شِبْهُ الحصى الصِّغار . ويُقَالُ : اتَّقِ القَضَّةَ والقَضَضَ في طَعامِك ، يُريدُ الحصى والتُّرابَ ، وَقَدْ قَضِضْتُ الطَّعامَ قَضَضاً : إِذا أَكَلْتَ مِنْهُ فوقعَ بَيْنَ أَضْراسِكَ حَصًى .
وقَضَّ المكانَ يَقَضُّ ، بالفَتْحِ ، قَضَضاً ، مُحَرَّكَةً فهو قَضٌّ وقَضِضٌ ككَتِفٍ : صارَ فيه القَضَضُ ( 1 ) ، وهو التُّرابُ يَعْلو الفِراشَ كأَقَضَّ واسْتَقَضَّ ، أَي وجدَهُ قَضًّا ، أَو أَقَضَّ عَلَيْهِ ، وقَضَّتِ البَضْعَةُ بالتُّرابِ : أَصابَها مِنْهُ شيءٌ كأَقَضَّ ، والصَّوابُ كأَقَضَّتْ . وقال أَعْرابِيٌّ يصفُ خِصْباً ملأَ الأَرضَ عُشْباً : فالأَرْضُ اليوم لو تقذف بها بضعة لمْ تَقَضَّ بتُرْبٍ . أَي لم تَقَعْ إلاَّ عَلَى عُشْبٍ .
وكلُّ مَا نالَهُ تُرابٌ من طعامٍ أَو ثَوْبٍ أَو غيرِهِمَا : قَضٌّ .
وقال أَبو حَنيفَةَ : قيلَ لأَعْرابيٍّ : كَيْفَ رَأَيْتَ المطر ؟ قالَ : لوْ أَلْقَيْتَ بضعةً مَا قَضَّتْ . أَي لمْ تَتْرَبْ ، يعني من كَثْرَةِ العُشْبِ .
والقِضَّةُ ، بالكَسْرِ : عُذْرَةُ الجارِيَةِ ، كما في الصّحاح . يُقَالُ أَخَذَ قِضَّتَها ، أَي عُذْرَتَها ، عن اللِّحْيانيّ .
والقِضَّةُ : أَرضٌ ذاتُ حَصًى ، كما في الصّحاح ، وهكذا وُجِدَ بخطِّ أَبي سَهْلٍ . وفي بعضِ نُسَخِهِ : رَوْضٌ ذاتُ حَصًى ، والأَوَّلُ الصَّوابُ ، وأَنْشَدَ للرَّجز يَصِفُ دَلْواً :
قَدْ وَقَعَتْ في قِضَّةٍ مِنْ شَرْجِ * ثمَّ اسْتَقَلَّتْ مِثْلَ شِدْقِ العِلْجِ
قالَ الصَّاغَانِيُّ : هو قَوْلُ ابنِ دُرَيْدٍ . وقال غيرُه : هي بفتحِ القاف ، وأَرادَ بالعِلْج الحِمارَ الوَحْشِيّ .
أَو القِضَّةُ : أَرضٌ مُنخفضةٌ تُرابُها رملٌ وإِلى جانِبِها متْنٌ مُرتفعٌ . وهذا قَوْلُ اللَّيْثِ : قالَ : والجمع القِضَضُ ( 2 ) .
وقال أَبو عَمْرٍو : القِضَّة : الجِنْسُ ، وأَنْشَدَ :
مَعْروفَةٌ قِضَّتُها زُعْرُ الهَامْ ( 3 ) * كالخَيْلِ لمَّا جُرِّدتْ للسُّوَّامْ
والقِضَّةُ : الحَصَى الصِّغارُ . نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . ويُفتح في الكُلِّ .
وقِضَّةُ : ع معروفٌ كانت فيه وَقْعَةٌ بَيْنَ بَكْرٍ وتَغْلِبَ تُسمَّى يومَ قِضَّةَ ، قاله ابنُ دُرَيْدٍ ( 4 ) ، وشدَّدَ الضَّادَ فيها وذكَرَها في المُضاعفِ ، وَقَدْ تُسكَّنُ ضادُهُ الأُولى ، وَقَدْ تُخفَّفُ ، كما هو في المُعجم واقتصَرَ عَلَيْهِ وقالَ : هو ثَنِيَّةٌ بعارِضٍ ( 5 ) ، جَبَلٍ باليَمامَةِ من قِبَلِ مَهَبِّ الشِّمالِ ، بينهما ثلاثَةُ أَيَّام .
والقِضَّةُ : اسمٌ من اقْتِضاضِ الجارِيَةِ ، وهو افْتِراعُها .
والقَضَّةُ ، بالفَتْحِ ، مَا تفتَّتَ من الحَصَى ، وهو بعيْنِهِ قَوْلُ الجَوْهَرِيّ السَّابقُ : الحَصَى الصِّغار ، وأَغنى عنه قَوْلُهُ أَوَّلاً : ويُفتح في الكلِّ : كالقَضَضِ ، أَي مُحَرَّكَةً . وَقَدْ ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيّ أَيْضاً ، وقال : هو الحصى الصِّغارُ ، قالَ : ومِنْهُ : قَضَّ الطَّعامُ . وقال غيره : القَضَضُ : مَا تكسَّرَ من الحصى ودَقَّ . ويُقَالُ : إنَّ القَضَضَ جمعُ قَضَّةٍ ، بالفَتْحِ .
والقَضَّةُ : بقيَّةُ الشَّيْءِ .
والقضة الكبة الصغيرة من الغزل
والقَضَّةُ : الهَضْبَةُ الصَّغيرَةُ وقيل هي الحرارة المجتمعة المتشققة .
( 1 ) في التكملة : القض .
( 2 ) في اللسان : " وجمعها القضون " ومثله في التهذيب .
( 3 ) في التهذيب واللسان : " وعن الهام " وجاء الرجز فيهما شاهدا على القضة : الوسم .
( 4 ) كذا ضبطت بالأصل بالكسر ومثله في القاموس التهذيب والتكملة . وضبطت في الجمهرة 3 / 100 بفتحة فوق القاف مع تشديد الضاد المفتوحة وفيها 1 / 105 ضبطت مرة بكسر القاف ومرة بفتحها .
( 5 ) عن معجم البلدان " قضة " وبالأصل " لعارض " .
تاج العروس — صفحة 140
مساهمون: علي شيري
ص١٤٠