يُقَالُ بَضَّ السِّقاءُ ولا القِرْبَةُ ، أَي إِنَّمَا ذلِك الرَّشْحُ أَو النَّتْحُ ، فإِنْ كان دُهْناً أَو سَمْناً فهو النَّثّ . قال ( 1 ) : وبَعْضُهُم يَقُولُه ويُنْشِدُ لرُؤْبَةَ :
فَقلْتُ قَوْلاً عَرَبِيّاً غَضّا * لو كانَ خَرْزاً في الكُلَى ما بَضَّا
وفي الحَدِيثِ : " أَنَّه سَقَطَ من الفَرَسِ فِإِذا هُوَ جَالِسٌ وعُرْضُ وَجْهِه يَبِضُّ مَاءً أَصْفَرَ " .
وبَضَّ " لَهُ " يَبُضُّ ، بالضَّمِّ : " أَعْطَاهُ " شَيْئاً " قَلِيلاً ، كأَبَضَّ " له إِبْضَاضاً ، وأَنْشَدَ شَمِرٌ للكُمَيْت :
ولمْ تُبْضِضِ النُّكْدَ للجَاشِرِين * وأَنْفَدَتِ النَّمْلُ ما تَنْقُلُ
قال : هكذا أَنْشَدَنِيهُ ابنُ أَنَس بضَمِّ التّاءِ ، ورَوَاهُ القَاسِمُ بفَتْحِها ، وهُمَا لُغَتَان ( 2 ) .
وقال الأَصْمَعِيُّ : نَضَّ لَهُ بشَيْءٍ ، وبَضَّ لَهُ بشَيْءٍ ، وهو المَعْرُوف ، القَلِيل .
" والبَضَضُ ، مُحَرَّكَةً : المَاءُ القَلِيلُ " ، نقله الجَوْهَرِيّ .
بَضَّ الحَجَرُ ونَحْوُهُ يَبِضُّ : نَشَغَ منه المَاءُ شِبْهَ العَرَقِ ، ومنه قَوْلُهُم : فُلانٌ " مَا يَبِضّ حَجَرُه " ، أَي لا يُنَالُ منه خَيْرٌ ، وهو " مَثَلٌ " يُضْرَبُ " لِلبَخِيلِ " . وقال الجَوْهَرِيّ : أَيْ ما تَنْدَى
صَفَاتُه .
" وبَضَّ أَوْتَارَهُ : حَرَّكَها لِيُهَيِّئَهَا للضَّرْب " ، هكذا نَقَلَه الجَوْهَرِيّ . ونقَل ابنُ بَرِّيّ عن ابن خالَوَيْه : بَظَّ أَوْتَارَهُ ، وبَضَّهَا ، بالظَّاءِ والضَّادِ . والظَّاءُ أَكْثَرُ وأَحْسَنُ .
ويُقَال : " مَا عَلَّمَكَ أَهْلُكَ إِلاَّ مِضّاً وبِضّاً ، ومِيضاً وبِيَضاً ، بكَسْرِهِنَّ ، وهو أَنْ يُسْأَلَ عَنِ الحَاجَةِ فيَتَمَطَّقَ بشَفَتيْه " ، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ عن الفَرّاءِ : وسَيَأْتِي مُفَسَّراً بأَكْثَرَ من ذلِكَ في " م ض ض " . " والبَضْبَاضُ : الكَمْأَةُ " ، هكَذَا قَالُوه ، وليْسَت بمَحْضَةٍ .
" ورَجُلٌ بُضَابِضٌ ، بالضَّمِّ : قَوِيٌّ " ، وكَذلِكَ ضُبَاضِبٌ ، ورُبَّمَا استُعْمِل في البَعِيرِ أَيْضاً . عن ابن الأَعْرَابِيّ :
" بَضَّضَ تَبْضِيضاً " ، إِذا " تَنَعَّمَ : وابْتَضَضْتُ نَفْسِي لَهُ " ابْتِضَاضاً : " استَزَدْتُها لَهُ " ، كائْتَضَضْتُها ، نَقَلَهُ الصَّاغَانيّ عن ابنِ عَبَّادٍ .
ابْتَضَضْتُ " القَوْمَ : اسْتَأْصَلْتُهُم " ، نَقَلَه الصَّغانيّ عن ابْنِ عَبّادٍ .
" وتَبَضَّضْتُه ( 3 ) : أَخَذْتُ كُلَّ شَيْءٍ لَهُ " ، عن ابن عَبّادٍ .
وتَبَضَّضْتُ " حَقِّي منْه : استَنْظَفْتُه قَلِيلاً قَلِيلاً " ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ هكذا .
ومِمّا يُسْتَدْرَك عَليْه :
بَضَّتِ العَيْنُ تَبِضُّ بَضّاً وبَضِيضاً : دَمَعَتْ . ويُقَال للرَّجُلِ إِذا نُعِتَ بالصَّبْرِ على المُصِيبَة : مَا تَبِضُّ عَيْنُه .
وفي حَدِيثِ طَهْفَةَ : " ما تَبِضُّ ببِلاَل " ، أَي ما يَقْطُرُ منها لَبَنٌ . وبَضَّتِ الحَلَمَةُ ، أَي دَرَّت باللَّبَن . وبَضَّتِ الرَّكِيَّةُ تَبِضُّ : قَلَّ ماؤُهَا . قال أَبو زُبَيْد :
يا عُثْمَ أَدْرِكْنِي فإِنَّ رَكيَّتِي * صَلَدَتْ فأَعْيَتْ أَنْ تَبِضَّ بِمَائِهَا
وفي حَدِيث النَّخَعِيّ : " الشَّيْطَانُ يَجْرِي في الإِحْلِيل ويَبِضُّ في الدُّبُرِ " أَي يَدِبُّ فيه فيُخَيّل أَنَّه بَلَلٌ أَو رِيحٌ .
وامرأَةٌ بَضَاضٌ ، كسَحَاب : بَضَّةٌ .
والبَضَاضَةُ ، والبُضُوضَةُ : نُصَوعُ البَيَاضِ في سِمَنٍ ، وقد بَضَضْتَ يا رَجُل وبَضِضْتَ ، بالفَتْح والكَسْرِ . وقيل : البَضَاضَةُ : رَقَّةُ اللَّوْنِ وصَفَاؤُه الَّذِي يُؤَثِّر فيه أَدْنَى شَيْءٍ ( 4 ) .
وهُوَ أَبَضُّ النَّاسِ ، أَي أَرَقُّهُمْ لَوْناً ، وأَحْسَنُهُم بَشَرَةً .
وبَضَّضَ عليه بالسَّيْفِ : حَمَلَ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ .
وبَضَّضَ الجِرْوُ ، مثل جَصَّصَ ، ويَضَّضَ ، ويَصَّصَ ، كُلُّهَا لُغَاتٌ .
[ بعض ] : " بَعْضُ كُلِّ شَيْءٍ : طائِفَةٌ مِنْه " ، سَوَاءٌ قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ ، يُقَالُ : بَعْضُ الشَّرِّ أَهْوَنُ مِنْ بَعْضِ . " ج أَبْعَاضُ " ، قال ابنُ سِيدَهْ : حَكَاهُ ابنُ جِنِّي ، فلا أَدْرِي ، أَهو تَسَمُّحٌ أَم هُو شَيْءٌ رَوَاه .
هامش
( 1 ) أي في الصحاح .
( 2 ) يعني : بض يبض ، وأبض يبض ، كما في التهذيب .
( 3 ) في الأصل والقاموس : " وتبضبضته " وما أثبت عن الصحاح فالعبارة التالية المعطوفة تؤيد ما أثبتناه .
( 4 ) وهو قول المبرد ، نقله عنه في الأساس .