قال : يُرِيد أَنَّهُم ثِقَالٌ كالمَحَامِلِ .
قال ابنُ بَرّيّ : ومِثْلُه قَوْلُ العَجّاجِ :
في شَعْشَعَانِ عُنُقٍ يَمْخُورِ * حَابِي الحُيُودِ فَارضِ الحُنْجُورِ
ورِجالٌ فُرَّضٌ ، أَي ضِخَامٌ ، وقيل مَسَانُّ . ومن الفَارِضِ بمَعْنَى الكَبْشِ المُسِنِّ قَوْلُ الشّاعر :
شَوْلاءَ مسْك فَارِض نَهِيّ * من الكِبَاشِ زَامِر خَصِيّ
ويُقَال : " لِحْيَةٌ فَارِضٌ " ، كما في العُبَابِ ، وفَارِضَةٌ ، كما في الصّحاح نَقْلاً عن الأَخْفَشِ ، وجَمْع بَيْنَهُمَا صاحِبُ اللِّسَان ، أَي ضَخْمَةٌ عَظيمةٌ ، وهو مجَازٌ .
ومن سَجَعَاتِ الأَسَاسِ : قَلَّت السَّعَادَة على ( 1 ) اللِّحْيَةِ الفارِض ، الثَّقِيلَةِ على العَوَارِض .
" وكَذا شقْشِقةُ " فَارِضٌ ، " ولَهَاةٌ فَارِضٌ " ، وسِقَاءٌ فَارِضٌ . قال الفَقْعَسِيّ يَذْكُرُ غَرْباً وَاسِعاً :
* والغَرْبُ غَرْبُ بَقَرِيٌّ فَارِضُ *
نَقَلَه ابنُ بَرّيّ . وأَنْشَدَ الصَّاغَانِيّ له أَيْضاً يَصِف فَحْلاً :
لَهُ زِجَاجٌ ولَهَاةٌ فَارِضُ * حَدْلاءُ كالوَطْبِ نَحَاهُ المَاخِضُ ( 2 )
" ج فُرَّضٌ ، كرُكَّعٍ " ، وقد تَقَدَّم شَاهِدُه .
يُقَالُ للشَّيْءِ " القَدِيمِ فَارِضٌ ، قال :
يا رُبَّ ذِي ضِغْنٍ عَلَيَّ فَارِضِ * له قُروءٌ كقُروءِ الحَائِضِ
وهكذا أنشد الصاغاني وقال : أي قديم .
وفي اللسان . ويقال أضمر علي ضغنا فارضا وضغينة فارضا ، بغير هاء ، أي عظيما كأنه ذو فرض ، أي ذو حز وقال :
* يا رب ذي ضغن علي فارض *
أي عظيم . وأنشد ابن الأعرابي :
* يا رب مولى حاسد مباغض *
* علي ذي ضغن وضب فارض *
* له قروء كقروء الحائض *
وقال : عَنَى بضَبٍّ فَارِضٍ عَدَاوَةً عَظِيمَةً كَبِيرَةً ، من الفَارِضِ الَّتِي هي المُسِنَّةُ . وقَوْلُه : له قُرُوءٌ ،
إِلخ ، يَقُولُ : لِعَدَاوَتِهِ أَوْقَاتٌ تَهِيجُ فِيها مِثْل وَقْتِ الحائضِ .
والفَارِضُ : " العَارِفُ بالفَرَائِضِ " ، وهو عِلْمُ قِسْمَةِ المَوَارِيثِ ، " الفَرِيضِ " ، وهذِهِ عن ابنِ عَبَّادٍ كما نَقلَهُ الصَّاغَانِيّ . وفي اللّسَان : رَجُلٌ فَارِضٌ وفَرِيضٌ : عالِمٌ بالفَرَائِض كعَالِم وعَلِيمٍ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ ، " والفَرَضِيِّ " ، بِيَاءِ النِّسْبةِ ، وقد " فَرُضَ ، ككَرُمَ ، فَرَاضَةً " . قال شَيْخُنَا : فِيهِ أَيْضاً ككَتَبَ ، حَكَاهُ ابْنُ القَطّاع . قُلْتُ : الَّذِي رَأَيْتُه في كِتَابِ الأَبْنِيَةِ لَهُ ، ذَكَرَ الوَجْهَيْنِ في فَرَضَتِ البَقَرَةُ لا في فَرَضَ الرَّجُلُ ، بل لَمْ يَذْكُر في كِتَابِه هذَا الحَرْف ، فتَأَمَّلْ .
ويُقَالُ : " هو أَفْرَضُ النَّاسِ " ، أَي أَعْلَمُهُم بقِسْمَةِ المَوَارِيثِ . ومنه الحَدِيثُ " وأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بنُ ثَابِتٍ " وفي الصّحاح : أَفْرَضُكُمْ .
" والفَرِيضَةُ : ما فُرِضَ في السَّائِمَةِ من الصَّدَقَة " ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . ووَجَّهَ أَبُو بَكْرٍ أَنَساً ، رَضيَ الله عَنْهُمَا ، إِلى البَحرَيْنِ ، وكَتَبَ له كِتَاباً صَدْرُه :
" بسم الله الرَّحمن الرَّحيم ، هذِه فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتي فَرَضَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّمَ عَلَى المُسْلِمِينَ ، فَمَنْ سُئِلَهَا من المُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِها ، ومَنْ سُئِلَ فَوْقَها فَلا يُعْطِ " .
والفَرِيضَةُ : " الهَرِمَةُ " المُسِنَّةُ ، ومنه الحديثُ " لَكُمْ يا بَنِي نَهْدٍ في الوَظِيفَة الفرِيضَةُ " . وهي الفَارِضُ أَيْضاً ، كالفَرِيضِ ، بغَيْر هَاءٍ ، وقد فَرَضَتْ فَهي فَارِضٌ ، وفَارِضَةٌ ، وفَرِيضَةٌ ، ومِثْلُهُ في التَّقْدِيرِ : طَلَقَتْ فهي " طالق و " طَالِقَةٌ ( 3 ) وطَلِيقَةٌ .
والفَرِيضَةُ : " الحِصَّة المَفْرُوضَةُ " ، اسْمٌ من فَرَضَ الشَّيْءَ يَفْرِضُهُ فَرْضاً : أَوْجَبَهُ عَلَى إِنْسَانٍ بقَدْرٍ مَعْلُومٍ .
" وسَهْمٌ فَرِيضٌ : مَفْرُوضٌ فُوقُهُ " ، وقد فَرَضَ فُوقَهُ فهو مَفْرُوضٌ وفَرِيضٌ ، أَي حَزَّه . "
هامش
( 1 ) الأساس : في اللحية .
( 2 ) زجاج الفحل : أنيابه .
( 3 ) في اللسان : فهي طالق وطالقة .