تَتبَيَّنَ أَجْنَاسُه " ، وفي الصّحاح : لأَنَّ نِبْتَةَ هذِه الأَشيَاءِ وَاحِدَةٌ ، ومَنبِتُهَا وَاحِدٌ ، فهي ما دَامَتْ صِغَاراً بَارِضٌ ، فإِذا طالَتْ تَبَيَّنَت أَجْنَاسُهَا . ومنه حَدِيثُ خُزيْمَةَ وذَكَرَ السَّنَةَ المُجْدِبَةَ " أَيْبَسَتْ بَارِضَ الوَدِيسِ " . وفي المُحْكَم : البَارِضُ من النَّبَات بَعْدَ البَذْرِ ، عن أَبي حَنِيفَةَ . " وقد بَرَضَ " النَّبَاتُ يَبْرُضُ " بُرُوضاً " .
ويُقَالُ : أَبْرَضَتِ الأَرْضُ " ، إِذا " كَثُرَ بَارِضُهَا " وتَعَاوَنَ . ومَكانٌ مُبْرِضُ : إِذا تَعَاوَنَ بَارِضُهُ وكَثُرَ ، " كبَرَّضَت تَبْرِيضاً " ، كما في العُبَاب .
ومن المَجَازِ : " تَبَرَّضَ " الرَّجلُ ، إِذا " تبَلَّغَ بالقَلِيل " من العَيْشِ ، كما في الصّحاح . يُقَال : تَبَرَّضَه ، إِذا تَطَلَّبَهُ من هاهُنَا وهَاهُنَا قلِيلاً قَلِيلاً .
وتَبَرَّضَ سَمَلَ الحَوْضِ : إِذا كان مَاؤُه قَلِيلاً فأَخَذْتَه قَلِيلاً قَلِيلاً . وفي الحَدِيثِ : " ماءٌ قَلِيلٌ يَتبَرَّضُه النَّاسُ تَبرُّضاً " أَيْ يَأْخُذُونَه قَلِيلاً قَلِيلاً .
ومن المَجَاز : تَبَرَّضَ " الشَّيْءَ : أَخَذَه قَلِيلاً قَلِيلاً " ، وتَبلَّغَ به .
ومِن المَجَازِ : تَبرَّضَ " فُلاَناً " ، إِذا " أَصَابَ مِنْه الشَّيْءَ قبْلَ ( 1 ) الشَّيْءِ " ، أَو الشَّيْءَ بَعْدَ الشَّيْءِ ، " وتَبَلَّغَ " به ، كما في العبَابِ .
وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
تَبَرَّضَتِ الأَرْضُ : تَبَيَّن نَبْتُهَا ، كذا في المُحْكَم . وبِئْرٌ بَرُوضٌ : قَلِيلَةُ الماءِ .
وهو يَتبَرَّضُ المَاءَ ، كُلَّمَا اجْتَمَع منه شَيْءٌ غَرَفَه .
والابْتِرَاضُ : تَطَلُّبُ العَيْشِ من هُنَا وهُنَا .
والبَرَّاضُ ، ككَتَّانٍ : الَّذِي يُنِيلٌ الشَّيْءَ ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ الشَّاعِر :
وقد كُنْتُ بَرَّاضاً لها قَبْلَ وَصْلِهَا * فكَيْفَ ولزَّتْ حَبْلَهَا بحِبَالِي ( 2 )
وقال اللَّيْثُ في مَعْنَاه : كُنْتُ أَطْلُبُهَا في الفَيْنَة بَعْدَ الفيْنَة أَحْيَاناً ، فَكيْفَ وقد عَلِقَ بَعْضُنَا ببعَضٍ .
ويُقَال : إِنَّ المَالَ ليَتبَرَّضُ النَّبَاتَ تَبَرُّضاً ، وذلكَ قبْلَ أَنْ يَطُولَ ويَكُونَ فِيهِ شِبَعُ المَالِ .
ويُقَال : مَا فيهِ إِلاَّ شُفَافَةٌ لا تَفْضُل إِلاّ ( 3 ) عن التَّبَرُّض ، أَي التَّرَشُّف . وبَقِيَ مِنْ مالِهِ بُرَّاضَةٌ كثُمّامَةِ ، أَي القَلِيلُ ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ .
[ بضض ] : " البَضُّ " من الرَّجَالِ : " الرَّخْصُ الجَسَدِ " ، عن الأَصْمَعِيّ ، قال : وليْسَ من البَيَاضِ خاصَّةً ، ولكِنَّه من الرُّخُوصَةِ . وقال غيْرُهُ : هو " الرَّقِيقُ الجِلْدِ المُمْتَلِئُ " ، كما في الصّحاح ، " وهي بِهَاءٍ " . قِيلَ : امرأَةٌ بَضَّةٌ : رَقِيقَةُ الجِلْدِ نَاعِمَةٌ ، إِنْ كانَتْ بَيْضَاءَ أَوْ أَدْماءَ . وقال أَبو عَمْرو : هي اللَّحِيمَةُ البَيْضَاءُ . وقال اللِّحْيَانِيّ : هي الرَّقِيقَة الجِلْد الظَّاهِرَةُ الدَّمِ .
وقال اللَّيْثُ : اْمْرَأَةٌ بَضَّةٌ : [ تارة ] ( 4 ) نَاعِمَةٌ مُكْتَنِزَةُ اللَّحْمِ ، في نَصَاعَةِ لَوْن .
والبَضُّ : " اللَّبَنُ الحَامِضُ ، كالبَضَّةِ " . قال ابنُ شُمَيْلٍ : البَضَّةُ : اللبَنَةُ الحَارَّةُ الحَامضَةُ ، وهي الصَّقْرَةُ . وقال ابْنُ الأَعْرَابِيّ : سَقَانِي بَضَّةً وبَضّاً ، أَي لبَناً حامِضاً .
" وجَارِيَةُ بَضِيضَةٌ ، وبَاضَّةٌ ، وبَضْبَاضَةٌ " ، أَي " بَضَّةٌ " ، أَي كَنِزَةٌ تَارَّةٌ ، في نَصَاعَةٍ .
وقِيلَ : بَيْضَاءَ .
" وبِئْرٌ بَضُوضٌ " ، كصَبُورٍ : " يَخْرُجُ مَاؤُهَا قَلِيلاً قَلِيلاً " ، فهي قَلِيلَةُ الماءِ ، " ج بِضَاضٌ " ، بالكَسٍرِ ، وفي بعض النُّسَخ : بَضَائِضُ . " وما فِي البِئْرِ بَاضُوضٌ " ، أَي " بَلَلَةٌ " ، عن ابن عَبّادٍ . قال أَبو سَعِيدٍ : " مَا فِي السِّقَاءِ بُضَاضَةٌ من مَاءٍ ، بالضَّمّ " ، أَي شَيْءٌ يَسِيرٌ . قال غيْرُه : ما فِي السِّقَاءِ " بَضِيضَةٌ " ، كسَفِينَةٍ ، أَي " يَسِيرُ مَاءٍ " .
" والبَضِيضَةُ : المَطَرُ القَلِيلُ " ، نَقَلَه الصَّاغَانيّ .
والبَضِيضَةُ ، أَيْضاً : " ملْكُ اليَدِ " ، يُقَال : أَخْرَجَتُ له بَضِيضَتِي ، أَي مِلْكَ يَدِي .
" وبَضَّ المَاءُ يَبِضُّ بَضّاً وبُضُوضاً وبَضِيضاً : سَالَ قَلِيلاً قَلِيلاً " ، وقِيلَ : رَشَحَ مِنْ صَخْرٍ أَو أَرْضٍ . وفي حَدِيث تَبُوكَ " والعَيْنُ تَبِضُّ بشَيْءٍ من ماءٍ " . وفي الصّحاح : ولا
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " بعد " .
( 2 ) في التهذيب وللسان :
فكيف ولدت حبلها بحباليا
( 3 ) سقطت لفظة " إلا " ف الأساس .
( 4 ) زيادة عن التهذيب واللسان .