وفي الكَلِمَات القُدْسِيَّة : " إِن أَغْبَطَ أَوْلِيَائي عِنْدي لَمُؤْمِنٌ خَفِيفَ الحَاذِ ، ذُو حَظٍّ من الصَّلاةِ أَحسَنَ عِبَادَةَ رَبِّه وأَطاعَه في السِّرِّ ، وكان غامِضاً في النَّاس ، لا يُشَارُ إِلَيْه بالأَصَابِع ، وكانَ رِزْقُهُ كَفَافاً فصَبَرَ عَلَى ذلِك " .
والغَامِضُ : " الحَسَبُ الغَيْرُ المَعْرُوفِ " جَمْعُه : أَغْمَاضٌ ، كصَاحبٍ وأَصْحَابٍ . وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ والصَّاغَانِيّ لرُؤْبَةَ :
بِلالُ يا ابنَ الحَسَبِ الأَمْحَاضِ * لَيْسَ بأَدْناسٍ ولا أَغْمَاضِ ( 1 )
ويُقَال : إِنَّه جَمْعُ غَمْضٍ .
والغَامِضُ : " الغَاضُّ ( 2 ) من الخَلاَخِل في السّاقِ " ، وقد غَمَضَ في السّاقِ غُمُوضاً : غضَّ . وفي اللّسَان : غاصَ . الغَامِضُ " مِنَ الكُعُوبِ " : ما وَارَاه اللَّحْمُ . من " السُّوقِ : السَّمينُ " .
وغَمَضَ يَغْمِضُ ، من حَدّ ضَرَبَ ، من قَوْلهمْ " غَمَضَ عنه في البَيْعِ " أَو الشِّرَاءِ " يَغْمِضُ " ، إِذَا " تَسَاهَلَ " عليه ، " كأَغْمَضَ " ، كَذَا في العُبَاب والصّحاح . ومن الباب الأَوَّلِ قِرَاءَةُ الجَمَاعَة " إِلاَّ أَنْ تَغْمِضُوا فيه " ( 3 ) كما سَيَأْتي قَريباً .
وفي الحَديث " لم تَأْخُذْه إِلاَّ على إِغْمَاضٍ " الإِغْمَاضُ : المُسَامَحَةُ والمُسَاهَلَة .
ويقال : غَمَضَ عَنْه ، إِذا تَجَاوَزَ .
وغَمَضَ " في الأَمْرِ ( 4 ) ، هكَذا في سَائِر الأُصُول ، وهو غَلَطٌ ، والصَّوابُ كما في نَوَادِرِ اللّحِيَانيّ غَمَضَ في الأَرْضِ " يَغْمُضُ ويَغْمِضُ " ، من حَدّ نَصَرَ وضَرَبَ ، غُمُوضاً ، إِذا " ذَهَلَ " فيها ، إِلى هُنَا نَصّ النَّوَادر ، " وسارَ " ، وهو بمَعْنَاه . وفي الأَسَاسِ واللّسَان : غَابَ ، بَدَلُ : سَارَ ، وهو نَصُّ اللِّحْيَانيّ أَيْضاً في اللّسَان ( 5 ) .
وغَمَضَ " السَّيْفُ في اللَّحْمِ " يَغْمُضُ ، من حَدّ نَصَرَ : " غَابَ " ، عن ابْنِ عَبّدٍ . وفي الأَسَاس : ضَرَبْتُه بالسَّيْفِ فغَمَضَ في اللَّحْمِ غَمْضَةً .
" ودَارٌ غامِضَةٌ : غَيْرُ شَارِعَةٍ " ، وقد غَمَضَتْ تَغْمُضُ غُمُوضاً ، قالَهُ اللَّيْثُ . وفي اللِّسَان : إِذَا لَمْ تَكُنْ على شَارِعٍ . وفي الأَسَاسِ : وهي الَّتي تَنَحَّتْ عن الشَّارِع .
" وما اكْتَحَلْت غَمَاضاً " ، بالفَتْح " ويُكْسَر ، و " لا " غُمْضاً ، بالضَّمِّ ، و " لا " تَغْمَاضاً ، و " لا " تَغْمِيضاً ، بفَتْحِهِما " ، ذَكَرَهُنَّ الجَوْهَرِيّ ، ولم يَذْكُرِ الصَّاغَانِيُّ الأَخِيرَ . زاد ابنُ سِيدَه ولا " إِغْمَاضاً ، بالكَسْرِ " ، وأَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ والصَّاغَانِيّ ، أَي " ما نِمْتُ " . وقال ابنُ بَرّيّ : الغُمْضُ والغُمُوضُ والغِمَاضُ : مَصْدَرٌ لِفِعْل لم يُنْطَقْ به ، مثل الفَقْر ، قال رُؤْبَةُ :
أَرَّق عَيْنَيْك عَنِ الغِمَاضِ * بَرْقٌ سَرَى في عَارِضٍ نَهَّاضِ
ويُقَالُ : " ما " لي " في " هذَا " الأَمْر غَمِيضَةٌ " ، وغَميزة ، أي " عَيْبٌ " ، كما في العُبَاب والصّحاح .
" واغْمِضْ ( 6 ) لي فيمَا بِعْتَنِي " ، هو من حَدّ ضَرَبَ في سائر النُّسَخ ، والصَّوَاب أَغْمِضْ ، كأَكْرِمْ ، كما هُوَ مَضْبُوطٌ في الصّحاح والعُبَاب ، " وغَمِّضْ " ، من باب التَّفْعِيل ، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ وابنُ سِيدَه ، " كأَنَّكَ تُرِيدُ الزِّيَادَةَ منه لرَدَاءَتِهِ والحَطَّ من ثَمَنَهِ " ، فاستعمل التَّغْمِيض هُنَا في غَيْرِ النَّوْمِ . يقال : أَغْمَضَ في السِّلْعَةِ ، إِذَا اسْتَحَطَّ من ثَمَنِهَا لرَدَاءَتِهَا ، ويَقُولُ الرَّجُل لبَيِّعِهِ : غَمِّضْ لي في البِيَاعَة ، مثل أَغْمِضْ لي ، أَيْ زِدْنِي ، لمَكَانِ رَدَاءَتِهِ ، أَو حُطَّ لي من ثَمَنِه . وقال الزَّمَخْشَرِيّ : هو مَجَازٌ .
وقال ابنُ الأَثِيرِ : يُقال : أَغْمَضَ في البَيْع يُغْمِضُ ، إِذَا اسْتزادَهُ من المَبِيعِ واسْتَحَطَّه من الثَّمَنِ فوَافَقَهُ عليه . وأَنشَدَ ابنُ بَرِّيّ لأَبي طالِبٍ :
هُمَا أَغْمَضَا لِلْقَوْمِ في أَخَوَيْهِمَا * وأَيْدِيهِمَا من حُسْنِ وَصْلِهِمَا صِفْرُ
قال : وقال المُتَنخِّل الهُذَلِيّ :
يَسُومُونَه أَنْ يُغْمِضَ النَّقْدَ عِنْدَهَا * وقد حَاوَلُوا شِكْساً عليها يُمَارِسُ
هامش
( 1 ) في التهذيب :
لسن بنحسات ولا أغماض
( 2 ) في القاموس : العاض .
( 3 ) سورة البقرة الآية 267 .
( 4 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : وفي الأرض .
( 5 ) الذي في اللسان : " ذهب فيها " وفي الأساس : إذا ذهب وغاب .
( 6 ) في القاموس : وأغمض .