وغَرَّضَ " الرَّجلُ " تَغْرِيضاً : أَكَلَ اللَّحْمَ الغَرِيضَ " ، أَيْ الطَّرِيَّ .
وغَرَّضَ أَيْضاً : " تَفَكَّهَ " ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ . وفي اللّسَان مِنَ الفُكَاهَةِ وهو المُزَاحُ .
وقال ابنُ عَبّادٍ : " تَغَرَّضَ الغُصْنُ " ، كما هُوَ نَصُّ العُبَاب ، وفي التَّكْملَة : انْغَرَضَ الغُصْنُ ، إِذا " انْكَسَرَ ولم يَتَحَطَّمْ ( 1 ) . ويَشْهَدُ لِمَا في التَّكْملَة نَصُّ اللِّسَانِ : انْغَرَضَ الغُصْنُ : تَثَنَّى وانْكَسَرَ انْكِسَاراً غَيْر بَائنٍ .
ومن المَجَاز : غَارَضَ إِبلَهُ " ، إِذا " أَوْرَدَهَا " غَارِضاً ، أَي " بُكْرَةً " ، كما في العُبَاب والأَساس .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
المُغَرَّضُ ، كمُعَظَّمٍ : مَوْضِعُ الغُرْضَةِ ، قَالَهُ ابنُ خَالَوَيْه . قالَ : ويُقَالَ للْبَطْنِ : المُغَرَّضُ . وقال غَيْرُهُ : هو المَوْضِعُ الَّذي يَقَعُ عليه الغَرْضُ أَو الغُرْضَةُ ، قال :
* إِلَى أَمُونٍ تَشْتَكِي المُغَرَّضَا *
وقال ابنُ بَرِّيّ : ويُجْمَع الغَرْضُ أَيْضاً على أَغْرُضِ ، كأَفْلُسٍ ، وأَنْشَدَ لهِمْيَانَ بنِ قُحَافَةُ :
يَغْتَالُ طُولَ نِسْعِهِ وأَغْرُضِهْ * بنَفْخِ جَنْبَيْه وعَرْضِ رَبَضِهْ
وغَرَضَ الشَّيْءَ يَغْرِضُه غَرْضاً ، أَي كَسَرَهُ كَسْراً لَمْ يَبِنْ . والغَرِيضُ : الطَّرِيُّ من التَّمْرِ .
وغَرَضْتُ له غَرِيضاً : سَقَيْتُهُ لَبَناً حَلِيباً . وهو مَجَاز .
وأَتَيْتُهُ غَارِضاً : أَوَّلَ النَّهَار .
والغَرِيضَةُ : ضَرْبٌ من السَّوِيقِ ، يُصْرَمُ من الزَّرْعِ ما يُرَادُ حَتَّى يَسْتَفْرِكَ ، ثمّ يُشَهَّى ، وتَشْهِيَتُه أَنْ يُسَخَّنَ على المِقْلَى حَتَّى يَيْبَسَ ، وإِنْ شَاءَ جَعَلَ مَعَهُ على المِقْلَى حَبَقاً ، فهو أَطْيَبُ لطَعْمِه ، وهو أَطْيَبُ سَوِيقٍ .
والغَرِيضُ : الماءُ الَّذي وُرِدَ عَلَيْه بَاكِراً .
والغَرَضُ : القَصْدُ . يُقَالُ : فَهِمْتُ غَرَضَك ، أَي قَصْدَكَ ، كما في الصّحاح . يُقَال : غَرَضُه كَذَا ، أي حَاجَتُه وبَغْيَتُهُ . قَال شَيْخُنَا : قد كَثُرَ حَتَّى تَجَوَّزُوا به عن الفَائدَةِ المَقْصُورَةِ من الشَّيْءِ ، وهو حَقيقَةٌ عُرْفِيَّة بَعْدَ الشُّيُوعِ ، لِكُوْنه مَقْصِداً ، وقَبْلَ الشُّيُوعِ ، اسْتعَارَةٌ أَو مَجَازٌ مُرْسَلٌ .
واغْتَرَضَ الشَّيْءَ : جَعَلَه غَرَضَهُ .
وغَرِضَ أَنْفُ الرَّجُلِ : شَرِبَ فنَالَ أَنْفُه الماءَ منْ قَبْلِ شَفَتِهِ .
والإِغْرِيضُ : البَرَدُ ، قالَه اللَّيْثُ ، وأَنْشَدَ يَصِفُ الأَسْنَانَ :
* وأَبْيَضَ كالإِغْريضِ لمْ يَتَثَلَّمِ *
وقال ثَعْلَبٌ : الإِغْريضُ : ما في جَوْفِ الطَّلْعَةِ ، ثُمَّ شُبِّهَ به البَرَدُ ، لا أَنَّ الإِغْريضَ أَصْلٌ في البَرَدِ . والإِغْريضُ أَيْضاً : قَطْرٌ جَلِيلٌ تَرَاهُ إِذا وَقَعَ كأَنَّهُ أُصُولُ نَبْلٍ ، وهو من سَحَابَةٍ مُتَقَطِّعَةِ ، وقيل : هو أَوّلُ ما يَسْقُط منها . قال النَّابِغَة :
يَمِيحُ بعُودِ الضِّرْوِ إِغْرِيضَ بَغْشَةٍ * جَلاَ ظَلْمَةُ ما دُونَ أَنْ يَتَهَمَّمَا
ويُقَالُ : غَرِّضْ في سِقَائِكَ ، أَي لا تَمْلأْه ، كما في الصّحاح .
وفُلانٌ بَحْرٌ لا يَغَرَّضُ ، أَي لا يُنْزَحُ . كما في الصّحاح . وفي الأَسَاس : لا يُنْزَف ( 2 ) .
واغْتُرِضَ فُلانٌ : مَاتَ شَابّاً ، نَحْو اخْتُضِرَ . وهو مَجَازٌ ، كما في الأَساس .
وأَغْرَضَ الرَّجُلُ : أَصابَ الغَرَضَ . نَقَلَهُ ابنُ القَطّاع .
[ غضض ] : " غَضَّ طَرْفَه " يَغُضُّ " غِضَاضاً ، بالكَسْر ، وغَضّاً وغَضَاضاً وغَضَاضَةً ، بفَتْحِهِنّ " ، فه مَغْضُوضٌ وغَضِيضٌ : كَفَّهُ و " خَفَضَهُ " ، وكَسَرَهُ . وقيلَ : هو إِذَا دَانَى بينَ جُفُونهِ ونَظَرَ . وفي الحَديث : " إِذا فَرِحَ غَضَّ طَرْفَه " أَيْ كَسَرَهُ وأَطْرَقَ ، ولَمْ يَفْتَحْ عَيْنَيْه ( 3 ) ليَكُونَ أَبْعَدَ من الأَشَرِ والمَرَحِ ، وكَذَا غَضَّ من صَوْتِه . وكُلُّ شَيْءٍ كَفَفْتَهُ فقد غَضَضْتَهُ . كما في
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " يخطم ومثلها في التكملة .
( 2 ) عبارة الأساس : وهذا بحر لا ينزف ولا يغرض ولا ينكف ولا يغضغض ، وشاهده فيه قول أبي الوليد الكلابي :
هذا ابن يوسف بحر لا يغضغضه * ولا يغرضه أن يكثر الناس
( 3 ) النهاية واللسان : عينه .