افْعَلْ ذلِكَ أَيضاً ، " فاسْتُعِيرُ لمَعْنَى الصَّيْرُورَةِ " ، لِتَقَارُبِهِمَا في مَعْنَى الانْتِظَارِ . تَقُولُ : صارَ الفَقِيرُ غَنِيّاً ، وعاد غَنِيّاً ، ومِثْلُه استِعَارَتُهم النِّسْيَانَ للتَّرْكِ ، والرَّجَاءَ لِلْخَوْف ، لِمَا في النِّسْيَان من مَعْنَى التَّرْكِ ، وفي الرَّجَاءِ مِن مَعْنَى التَّوقُّعِ ، وبابُ الاسْتِعارَة أَوْسَعُ من أَنْ يُحَاط به ، كما في العبَاب . وفي حَدِيثِ سَمُرَةَ " إِنَّ الشَّمْسَ اسْوَدَّتْ حتَّى آضَتْ كَأَنَّهَا تَنُّومَةٌ " . قال أَبو عُبَيْد : أَي صارَت ورَجَعَت .
بَقِيَ عليه : قَوْلُهُم : الأَوْضَةُ ، بالفَتْح لبَيْتٍ صَغِيرٍ يَأْوِي إِليْهِ الإِنْسَانُ ، هكذا هو المَشْهُورُ عِنْدَهم ، وكَأَنَّهُ من آض إِلى أَهْلِهِ ، إِذا رَجَعَ . والأَصْلُ الأَيْضَةُ ، إِن كانَتْ عَرَبِيَّةً ( 1 ) ، أَو غيْر ذلك فتَأَمَّلْ .
فصل الباءِ مع الضاد
[ برض ] : " البَرْضُ : القَلِيلُ ، كالبُرَاضِ ، بِالضَّمِّ " . ومَاءٌ بَرْضٌ : قَلِيلٌ ، وهو خِلافُ الغَمْرِ . " ج بِرَاضٌ " ، بالكَسْرِ ، " وبُرُوضٌ ، وأَبْرَاضٌ " ، كما في الصّحاح .
وثَمَدٌ بَرْضٌ : ماؤُه قَلِيلٌ . قال رُؤْبَةُ :
* في العِدِّ لَمْ يَقْدَحْ ثِمَاداً بَرْضَا *
" وبَرَضَ المَاءُ " من العَيْن يَبْرُضُ ويَبْرِضُ : قَلَّ . وقِيلَ : " خَرَجَ وهُوَ قِلِيلٌ " ، كما في الصّحاح ، " كابْتَرَضَ " ، كما في العُبَابِ .
وبَرَضَ " لِي من مَالِهِ يَبْرُضُ ويَبْرِضُ " بَرْضاً ، أَي " أَعْطَانِي مِنْه " شيْئاً " قَلِيلاً " . وقال أَبو زيْدٍ : إِذا كَانَت العَطِيَّةُ يَسِيرَةً قُلْتَ : بَرَضْتُ له أَبْرُضُ بَرْضاً .
وعن ابنِ الأَعْرَابِيّ : " رَجُلٌ مَبْرُوضٌ " ومَضْفُوه ، ومَطْفُوهٌ ، ومَضْفُوفٌ ، ومَحْدُودٌ ( 2 ) : " مُفْتقِرٌ ، لكَثْرَةِ " ، ونَصُّ النَّوادِرِ : إِذا نَفِدَ ما عِنْدَهُ من كَثْرَةِ " عَطَائِهِ " .
والبَرّاضُ ، " ككَتَّان : مَن يَأْكُلُ كُلَّ " شَيْءٍ من " مَالِهِ ، ويُفْسِدُه ، كالمُبْرِض " ، أَي كمُحْسِنٍ ، كما هُوَ في سَائِر النُّسَخ ، والصَّوابُ كمُحَدِّث ( 3 ) ، كما هو نَصُّ العَيْنِ .
والبَرَّاضُ " بنُ قيْسٍ الكِنَانِيُّ " ، مِنْ وَلَدِ ضَمْرَةَ بنِ بَكْرِ بنِ عَبْدِ مَنَاةَ ، منهم ، " أَحَدُ فُتَّاكِهِمْ " ، يُقَال : إِنّه خَلَعَهُ قَوْمُه لِكَثْرةِ جِنَاياتِه ، فحَالَفَ حَرْبَ بنَ أُمَيَّةَ ، ثُمّ قَدِمَ على النُّعْمَانِ وسَأَلَهُ أَنْ يَجْعَلَهُ ( 4 ) على لَطِيمَةٍ يُرِيدُ أَن يَبْعَثَ بِهَا إِلى عُكَاظ ، فلم يَلْتَفِتْ إِليْه ، وجَعَلَ أَمرَها إِلى عُرْوَةَ الرّحّالِ ، وهو ابنُ عُقبَةَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ كِلابٍ ، فسَار مَعَه حَتَّى وَجَدَ عُرْوَةَ خالِياً ، فوَثَبَ عليه ، فضَرَبَهُ ضَرْبَةً خَمَدَ منها ، واسْتَاق العِيْرَ ولَحِق بالحَرَمِ ، فكَفَّت عنه هَوَازِنُ ، وبسَبَبِهِ قامَت حَرْبُ الفِجَارِ بَيْن بَنِي كِنَانَةَ وقَيْسِ عَيْلانَ .
" والبُرْضَةُ ، بالضَّمِّ : مَوْضِعٌ لا يَنْبُتُ فِيهِ الشَّجَرُ " ، ولو قال : أَرْضٌ لا تُنبِت شيْئاً ، كانَ أَخْصَرَ ، وهي أَصْغَرُ من البَلُّوقَةِ . قلتُ : وقد تَقدَّمَ للمُصَنِّف في الصَّاد المُهْمَلة : البِرَاصُ : بِقَاعٌ في الرَّمْلِ لا تُنبِتُ ، جَمعُ بُرْصَةٍ ، وتَقَدَّم أَيضاً هُنَاكَ عن ابْنِ شُمَيْلٍ أَنَّهَا البَلُّوقَة ، فليُنْظَرْ أَنَّهَا لُغَة أَو أَحَدهُمَا تَصْحِيفٌ عن الآخَرِ .
والبُرْضَة ، أَيضاً : " مَا تبَرَّضْتَ مِنَ المَاءِ القَلِيلِ " .
" والبَرِيضُ " ، كأَمِيرٍ : " وَادٍ " في شِعْر امْرئِ القيْس ، وقد تَقَدَّم الإِنْشادُ في " أر ض " " أَو الصَّوَابُ " فيه " اليَرِيضُ ، بالمُثَنَّاة التَّحْتِيَّة " ، قالَه ( 5 ) الأَزْهَرِيُّ ، ومَنْ رَواه بالبَاءِ فقد صَحَّف .
" والبَارِضُ : أَوَّلُ " ما يَظْهَرُ من نَبْتِ الأَرْض ، وخَصَّ بَعْضُهم به الجَعْدَةَ ، والنَّزَعَةَ ، والبُهْمَى ، والهَلْتَى ، والقَبْأَةَ ، وقِيل : هو أَوّلُ ما يُعْرَفُ مِنَ النَّبَاتِ وتَتَنَاوَلُهُ النَّعَمُ ، وقال الأَصْمَعيُّ : البُهْمَى : أَوَّلُ مَا يَبْدُو منها البَارِضُ ، فإِذا تَحَرَّكَ قَلِيلاً فهو جَمِيمٌ ، قال لبِيدٌ :
يَلْمُجُ البَارِضَ لَمْجاً في النَّدَى * مِنْ مَرَابِيعِ رِيَاضٍ ورِجَلْ
وقيل : هو أَوَّلُ " ما تُخْرِجُ الأَرْضُ من نَبْتٍ " ، وفي الصّحاح : من البُهْمَى والهَلْتَى وبِنْتِ ( 6 ) الأَرْضِ " قبْلَ أَنْ
هامش
( 1 ) الظاهر أنها معربة عن أودة بالدال ، قاله نصر .
( 2 ) عن اللسان والتهذيب وبالأصل " محدود " وفي التهذيب : " مضيوف " بدل " مضفوف " والأصل كاللسان .
( 3 ) وهي في التكملة ، وفي التهذيب ضبطت كمحسن .
( 4 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " يخلعه " .
( 5 ) بالأصل " قاله " والمثبت عن عجم البلدان " يريض " .
( 6 ) عن الصحاح ، وبالأصل " ونبت " .