العُمُر : نَخْلُ السُّكَّر ، وقد تَقَدَّم .
وقال أَبو حَنيفَةَ : التَّعْضُوضَةُ : تَمرَةٌ طَحْلاءُ ، كَبيرَةٌ رَطْبَةٌ صَقِرَةٌ لَذِيذَةٌ ، منْ جَيِّدِ التَّمْرِ وشَهِيِّه ، قال وأَخْبَرَني أَعْرَابيٌّ منْ رَبيعَةَ أَنَّ التَّعْضُوضَةَ تَحْمِلُ بهَجَرَ أَلْفَ رِطْلٍ بالعِرَاقيّ .
والعَضَاضُ " كسَحَابٍ : ما غَلُظَ من الشَّجَر " ، نَقَلَهُ أَبو حَنيفَةَ عن أَبي عَمْرٍو . يُقَال : ما بَقِي في الأَرْض إِلاّ العَضَاضُ . وقال غَيْرُه : العَضَاضُ : مَا غَلُظَ من النَّبْت وعَسَا .
والعِضَاضُ ، " ككِتَابٍ : عَضُّ الفَرَسِ " . يُقَالُ : بَرِئْتُ إِلَيْكَ من العِضَاضِ ، والعَضِيض أَيْضاً ، عن يَعْقُوبَ ، كما في الصّحاح ، يَعنِي به عَضَّ الفَرَسِ ، يَقُولُه إِذا باعَ دَابَّةً وبَرِئَ إِلى مُشْتَرِيها من عَضِّها النّاسَ ، والعُبُوبُ تَجيءُ على فِعَالٍ ، بالكَسْر . ويُقَال : دابَّةٌ ذَاتُ عَضِيضٍ وعِضَاضٍ . قال سيبَوَيْه : العِضَاضُ اسْمٌ كالسِّبَاب ، لَيْسَ على : فَعَلَهُ فَعْلاً .
وقال المُفَضِّل : " العُضُّ بالضَّمِّ : العَجينُ " ، زاد أَبو حَنيفَةَ : الَّذي " تُعْلَفُهُ الإِبلُ " . قالَ : العُضُّ : " القَتُّ " ، وهو الفِصْفِصَةُ ورَطْبَهُ القَدَّاحِ . قال الأَعْشَى :
مِنْ سَرَاةِ الهِجَانِ صَلَّبَها العُضُّ * ورَعْيُ الحِمَى وطُولُ الحِيَالِ
وقال امْرُؤُ القَيْس :
تَقْدُمُنِي ( 1 ) نَهْدَةٌ سَبُوحٌ * صَلَّبَهَا العُضُّ والحِيَالُ
قال أَبو عَمْرٍو : العُضُّ : " الشَّعيرُ ، والحِنْطَةُ لا يَشْرَكُهُمَا شَيْءٌ ، أَوْ " هو " النَّوَى " المَرْضُوخُ ، " والقَتُّ " تُعْلَفُه الإِبلُ ، وهو عَلَفُ أَهْلِ الأَمْصَار ، أَو هو النَّوَى والكُسْبُ ، كما في اللِّسَان والصّحاح والعُبَاب .
والعُضُّ : " الشَّجَرُ الغَلِيظُ يَبْقَى في الأَرْض " ، كالعَضَاض ، نَقَلَه أَبو حَنيفَةَ عن أَب عَمْرٍو . " أو النَّوَى " المَرْضُوخُ . " والعَجِينُ . و " قيلَ : هو " الشَّعِيرُ " مع أَحَدِهما . قال ابنُ بَرِّيّ : وقد أَنْكَرَ عَليُّ بنُ حَمْزَةَ أَنْ يَكُونَ العُضُّ النَّوَى لقَوْل امرئ القَيْس السَّابق .
والعُضُّ أَيْضاً : " الخَشَبُ الجَزْلُ الكَبيرُ ( 2 ) يُجْمَعُ . وقيلَ : هو " اليَابِسُ من الحَشِيش " تُعْلَفُه الدَّوَابُّ . والعِضُّ ، " بالكَسْر : السَّيِّئُ الخُلُق " ، عن اللَّيْث ، وأَنشَدَ :
* ولَمْ أَكُ عِضّاً في النَّدَامَى مُلَوَّمَا ( 3 ) *
والجَمع أَعْضاضٌ ، وهو مَجَازٌ . في الصّحاح : العِضُّ هو " البَليغُ المُنْكَرُ " ( 4 ) ، وقد عَضِضْتَ يا رَجُلُ ، أَي صِرْتَ عِضّاً ، زَادَ الصَّاغَانيّ : ومَصْدَرُه العَضَاضَةُ .
وفي الأَسَاس : ومن المَجَاز : يُقَالُ للمُنْكَرِ الخَصمِ : إِنَّهُ لَعِضٌّ ، وهو بمَعْنَى فاعِلٍ لأَنَّهُ يَعَضُّ الناسَ بلِسَانه . وتَقُولُ : مَا كُنْتَ عِضّاً ولَقَدْ عَضِضْتَ . كقُولهم : نِكْلٌ للَّذي يُنَكِّلْ أَقْرَانَه .
والعِضُّ : " القِرْنُ " ، يُقَالُ : فُلانٌ عِضٌّ فُلانٍ ، كعَضِيضه ، أَي قِرْنُهُ .
والعِضُّ : " القَوِيُّ عَلَى الشَّيْءِ " . يُقَال : إِنَّه لعِضُّ سَفَرٍ ، وعِضُّ قِتَالٍ ، أَيْ قَوِيٌّ عَلَيْهمَا . زادَ الزَّمَخْشَريّ : قد عَضَّتْهُ الأَسْفَارُ وجَرَّسَتْه ، فِعْلٌ بمَعْنَى مَفْعُولٍ ، وهو مَجَاز .
ومن المَجَاز : العِضُّ : " القَيِّمُ للْمَال " ، يُقَال : هو عِضُّ مالٍ ، إِذا كَانَ شَدِيدَ القِيَامِ عَلَيْه ، كما في الصّحاح والعُبَاب . وفي اللِّسَان : رَجُلٌ عِضٌّ : مُصْلِحٌ لمَعِيشَتِه ومالهِ ولازِمٌ له ، حَسَنُ القِيَام عليه . وعَضِضْتُ بمَالِي عُضُوضَةً ( 5 ) وعَضَاضَةً : لَزِمْتُه . قلتُ : منه العِضُّ : " البَخِيلُ " فإِنَّ لُزُومَهُ مَالَهُ يُوقِعُهُ في البُخْل غَالِباً ، أَوْ هُوَ مُشَبَّهٌ بالغَلَقِ الَّذي لا يَنْفَتِح ، كما سَيَأْتِي .
والعِضُّ : " الرَّجُلُ الشَّدِيدُ " ، كالعَضْعَض ، عن ابن الأَعْرَبيّ ، وقد تَقَدَّمَ البَحْثُ فيه قَريباً .
والعِضُّ : " الدَّاهِيَةُ " ، وفي الصّحاح : الدَّاهِي من الرِّجَال ، "
هامش
( 1 ) اللسان : تقدمه .
( 2 ) في القاموس : الكثير .
( 3 ) البيت لحسان بن ثابت ديوانه وصدره :
ووصلت به ركني ووافق شيمتي
( 4 ) في الصحاح : والعض بالكسر الداهي من الرجال ، والبليغ المتكبر المنكر .
( 5 ) اللسان : عضوضا .