وأَضَّت " النَّعَامَةُ إِلى أُدْحِيّها " أَضّاً : " أَرادَتْه ، كآضَّتْ إِليْه " مُؤاضَّةً ، نقله الصَّاغَانيّ .
" وائْتَضَّهُ " ائْتِضَاضاً : " طَلَبَهُ " ، يُرِيغُه ويُريغُ لَهُ .
ائْتَضَّهُ مائَةَ سَوْط : " ضَرَبَهُ " ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ .
وائْتَضَّ " إِليْه " ائْتضاضاً : " اضْطَرَّ " ، فهو مُؤْتَضٌّ ، أَي مُضْطَرٌّ مُلْجأٌ ، وبه فَسَّر أَبو عُبَيْدٍ قولَ رُؤْبةَ :
دَايَنْتُ أَرْوَى والدُّيُونُ تُقْضَى * فمَطَلتْ بَعْضاً وأَدَّتْ بَعْضَا
وهْيَ تَرَى ذَا حَاجَةٍ مُؤْتَضَّا
قال ابنُ سِيدَه : وأَحْسَنُ من ذلِك أَنْ تَقُولَ : أَيْ لاجِئاً مُحْتاجاً .
" والمُؤاضٌّ : المُبَادِرُ " إِلى الشَّئِ ، عن ابْنِ عَبّادٍ .
المُؤَاضُّ " من الإِبِل : الماخِضُ " ، وهي الَّتِي أَخَذَهَا الإِضَاضُ عِنْدَ النِّتَاج ، عن ابنِ عَبَّادٍ .
وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الأَضُّ : الإِجْهادُ كالإِضَاضِ ، وقد ائْتَضَّ فُلانٌ ، إِذا بَلَغَ منه المَشَقَّةُ . وناقَةٌ مُؤْتَضَّةٌ : أَخذَهَا الإِضَاضُ عن الأَصْمَعِيّ . والإِضَاضُ : الحُرْقَةُ .
وائتَضَضْتُ نَفْسِي لِفُلانٍ ، واحْتَضَضْتُهَا ، أَي استَزَدْتُهَا ، نَقله الصَّاغَانِيّ .
والمُؤْتَضُّ : المُحْتَاجُ والمُضْطَرُّ .
[ أمض ] : " أَمِضَ ، كفَرِح " ، أَهملَهُ الجَوْهَرِيّ . وقال الليْثُ : أَي عَزَمَ و " لَمْ يُبالِ من المُعَاتبَةِ ، وعَزِيمَتُه ( 1 ) باقِيَةٌ في قَلبهِ " ، فهو أَمِضٌ ، ككَتِفٍ . " وكَذَا إِذَا أَبْدَى لِسَانُه غيْرُ ما يُرِيدُه " فقد أَمِضَ فهُوَ أَمِضٌ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليْه :
الأَمْضُ : البَاطِلُ ، وقِيلَ : الشَّكُّ ، عن أَبِي عَمْرٍو . ومن كَلامِ شِقٍّ : إِي ( 2 ) ورَبِّ السَّمَاءِ والأَرْضِ ، وما بينهما من رَفْعٍ وخَفْض ، إِنَّ ما أَنْبَأْتُك به لَحَقٌّ ما فيه أَمْض .
[ أنض ] : " الأَنِيضُ ، كأَمِير : اللَّحْمُ النِّيئُ " لم يَنْضَجْ ، نقله الجَوْهَرِيّ . " وقد أَنُضَ أَنَاضَةً ، ككَرُمَ " ، يَكُونُ ذلِكَ في الشِّوَاءِ والقَدِيد . وقال أَبو ذُؤَيْب .
ومُدَّعَسٍ فيه الأَنِيضُ اخْتَفيْتُهُ * بِجَرْدَاءَ يَنْتَابُ الثَّمِيلَ حِمَارُهَا ( 3 )
مُدَّعَسٌ : مَكضانُ المَلَّةِ .
والأَنِيضُ : " خَفَقانُ الأَمْعَاءِ فَزَعاً " ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ في العبَاب .
" وأَنَضَ اللَّحْمُ يَأْنِضُ أَنِيضاً " ، إِذا " تَغَيَّرَ " . نقله الجَوْهَرِيّ ، وأَنْشَدَ لزُهَيْرٍ في لِسَان مُتَكَلَّمٍ عابَهُ وهَجَاهُ :
يُلَجْلِجُ مُضْغَةً فِيهَا أَنِيضٌ * أَصَلَّتْ فَهْيَ تَحْتَ الكَشْحِ داءُ
" وآنَضَهُ " إِيناضاً ، إِذا شَوَاهُ و " لم يُنْضِجْه " ، عن أَبي زيْدٍ . وزَادَ ابنُ القَطَّاع : أَنْضْتُه إِنَاضَةً . وذَكَر الجَوْهَرِيّ هُنَا : أَناضَ النَّخْلُ يُنِيضُ إِناضَةً ، أَي أَيْنَعَ ، وتَبِعَهُ صاحِبُ اللِّسَان . وهو غَرِيب ، فإِنَّ أَنَاضَ مادّته " ن وض " ، وقد ذَكَرهُ صاحِبُ المُجْمَلِ وغيْرُهُ على الصَّوَابِ في " ن وض " ، ونبَّه عليه أَبُو سَهْلٍ الهَرَوِيّ والصَّاغَانِيّ ، وقد أَغْفَلَه المُصَنِّفُ ، وهو نُهزَتُه وفُرْصَتُه .
[ أيض ] : " الأَيْضُ : العَوْدُ إِلى الشَّيْءِ ، آضَ يَئيِضُ " أَيْضاً : عادَ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عن ابن السِّكِّيت .
قال اللَّيْثُ : الأَيْضُ : " صَيْرُورَةُ الشَّيْءِ " شيْئاً " غيْرَهُ ، وتَحْوِيلُه من حَالِهِ " ، وأَنشد :
حَتَّى إِذا ما آضَ ذَا أَعْرَافِ * كالكرْدَنِ المَوْكُوفِ بالوِكَافِ ( 4 )
والأَيْضُ : " الرُّجوعُ " : يُقَال : آضَ فُلانٌ إِلى أَهْلِهِ ، أَي رَجَعَ إِليْهِم ، قال اللَّيْثُ :
" وآضَ كَذَا " ، أَي " صَارَ " . يُقَالُ : آضَ سَوادُ شَعْرِه بَياضاً . أَصْلُ الأَيْضِ : العَوْدُ . تقول : " فَعَلَ ذلِكَ أَيْضاً ، إِذا فَعَلَهُ مُعَاوِداً " لَهُ ، راجِعاً إِليْه ، قاله ابنُ دُرَيْدٍ . وكَذَا تَقُولُ :
هامش
( 1 ) في القاموس واللسان والتكملة : وعزيمته ماضية في قلبه .
( 2 ) ضبطت في اللسان " أي " بفتح الهمزة خطأ وما أثبتنا ضبطه هو الصواب ف " إي " هنا حرف جواب وليس حرف تفسير .
( 3 ) اللسان : " حمارها " بالحاء المهملة .
( 4 ) الثاني في اللسان " وكف " ونسبه لرؤية وروايته :
كالكودن المشدود بالوكاف