وقَدْ اسْتَحَشَّهَا الشَّحْمُ ، وأَحَشَّها فاسْتَحَشَّ ، أَيْ أَدَقَّ عَظْمَها فاسْتَدَقَّ . عن ابنِ الأَعْرَابِيّ ، وأَنشد :
سَمِنَتْ فاسْتَحَشَّ أَكْرُعُهَا * لا النِّيُّ نِيٌّ ولا السَّنَامُ سَنَامُ
وقِيلَ : لَيْسَ ذلِك ؛ لأَنّ العِظَام تَدِقُّ بالشَّحْمِ ، ولكِنْ إذا سَمِنَتْ دَقَّتْ عِنْدَ ذلِكَ فيما يُرَى .
واسْتَحَشَّ : عَطِشَ ، يُقَالُ : جاءَتِ الخَيْلُ مُسْتَحِشَّةً ، أَي عِطَاشاً ، عن ابنِ عَبّادٍ . واسْتَحَشَّ الغُصْنُ : طَالَ .
واسْتَحَشّ سَاعِدُها كَفَّهَا ، إذا عَصُمَ حَتَّى صَغُرَتِ الكَفُّ عِنْدَه ، وهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهمْ : قَامَ فُلانٌ إلى فُلاَنٍ فاسْتَحَشَّه ، أَيْ صَغُرَ معه .
وقالَ الفَرَّاءُ : سَمِعْتُ بعضَ بِنِي أَسَد يَقُول : أَلْحِق الحِشَّ بالإِشِّ ، قَال : كَأَنَّه يَقُول : أَلْحِق الشَّيْءَ بالشْيِء أَي إِذا جاءَكَ شَئٌ مِنْ نَاحِيَةٍ فافْعَلْ مِثْلَهُ ( 1 ) ذَكَرَهُ أَبو تُرَابٍ فِي بابِ السِّينِ والشِّينِ وتَعَاقُبِهما ، وقد تَقَدَّم ذِكْرُه هُنَاكَ ، قالَ الصّاغَانِيّ : والتَّرْكِيبُ يَدُلُّ على نَبَاتٍ أَو غَيْرِه يَجِفّ ثمّ يُسْتَعَارُ هذا في غيره وقد شَذَّ عَنْ هذا التَّرْكِيبِ : الحُشَاشَة : بَقِيَّةُ النَّفْسِ .
قلت : وكذا حشاشاك أن تفعل كذا .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
حَشَّ عَلَى غَنَمِه ، كهَشَّ ، أَيْ ضَرَبَ أَغْصَانَ الشَّجَرَةِ حَتَّى نَثَرَ وَرَقَها ، ومنه المحَشَّةُ للعَصَا ، وقِيلَ : القَضِيب .
وحَشَّ عَلَى دَابَّتِه : قَطَعَ لَهَا الحَشِيشَ .
والحُشَّاشُ ، كرُمَّان : الَّذِين يَحْتَشُّونَ الحَشِيشَ .
والحُشَاشُ ، كغُرَابٍ ، خاصّةً : ما يُوضَعُ فيه الحَشِيشُ ، وجَمْعُه أَحِشَّة ( 2 ) .
والمِحَشُّ ، بالكَسْرِ والفَتْح : كِسَاءٌ من صُوف يُوضَعُ فِيهِ الحَشِيشُ ، نَقَلَهُ ابنُ الأَثِير .
وأَحَشَّ اللهُ يَدَه : دُعَاءٌ للعَرَبِ .
واسْتَحَشَّ الوَلَدُ في الرَّحِمِ : يَبِسَ .
والحَشِيشُ ، والمَحْشُوشُ ، والأُحْشُوشُ : الحُشُّ ، وهو الوَلَدُ الذَّي يَبِسَ في بَطْنِ أُمِّه ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : حَشَّ وَلَدُ النَّاقةِ [ يَحِشُّ ] ( 3 ) حُشُوشاً ، وأَحَشَّتْه أُمُّه .
وأحَشَّ ( 4 ) الحَرْبَ يَحُشُّها حَشّاً : أَسْعَرَها وهَيَّجَهَا ، وهو مَجَازٌ تَشْبِيهاً باسْتِعَارِ النّار ، قال زُهَيْرٌ :
يَحُشُّونَهَا بالمَشْرَفِيَّةِ والقَنَا * وفِتْيَانِ صِدْقِ لا ضِعَافٍ ولا نُكْلِ
وحَشَّ النابِلُ سَهْمَه يَحُشُّه حَشّاً ؛ إذا رَاشَه ، كَمَا في العُبَابِ ، وأَلْزَقَ بِهِ القُذَذَ من نَوَاحِيه ، كما في
الصّحاحُ ، أَوْ رَكَّبَهَا عَلَيْه . قال :
أَو كَمِرِّيخٍ على شِرْيَانَةٍ * حَشَّهُ الرّامِي بظُهْرَانٍ حُشُرْ
وهو مَجازٌ ، وقال الأَزهرِيُّ : إذا كان البَعِيرُ والفَرَسُ مُجْفَرَ الجَنْبَيْن يُقَال : حُشَّ ظَهْرُه بجَنْبَيْنِ وَاسِعَيْن ، فهُوَ مَحْشُوشٌ .
وحَشَّ الدّابَّةَ يَحُشُّهَا حَشّاً : حَمَلَهَا في السَّيْرِ ، قال :
قَدْ حَشَّهَا اللَّيْلُ بعَصْلَبِيِّ * مُهَاجِرٍ لَيْسَ بأَعْرَابِيِّ
قال الأَزْهَرِيّ : قَدْ حَشَّها ، أَيْ ضَمَّهَا ، وكُلُّ ما قُوِّيَ بشَيْءٍ أَو أُعِينَ به فَقَدْ حُشَّ به ، كالحَادِي للإِبِلِ ، والسِّلاحِ للحَرْبِ ، والحَطَبِ للنارِ ، قال الرّاعِي :
هُوَ الطِّرْفُ لَمْ تُحْشَشْ مَطِيٌّ بمِثْلِهِ * ولا أَنَسٌ مُسْتَوْبِدُ الدّارِ خائِفُ ( 5 )
أَيْ لم تُرْمَ مَطِي بمِثْلهِ ، ولا أُعِينَ بمِثْلِه قَوْمٌ عند الاحْتِياجِ إلَى المَعُونَة .
والحُشّاشَةُ ، كرُمّانَةٍ : القُنَّةُ العَظِيمَة ، عن ابنِ عَبّاد .
وحَشْحَشَتْه النارُ : أَحْرَقَتْه .
ويُقَال : أَنْبَطُوا بِئْرَهُم في حَشَّاءَ ، أَي حِجَارَةٍ رِخْوَةٍ وحَصْبَاءَ ، ويُقَال : خَشّاء ، بالخاء مُعْجَمَة ، نقَلَه الصّاغَانيُّ .
وغِبُّ الحَشِيشِ : من أَغْبَابِ بَحْرِ اليَمَنِ .
هامش
( 1 ) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان " فافعل به " .
( 2 ) عن اللسان وبالأصل " أحش " .
( 3 ) زيادة عن اللسان .
( 4 ) في اللسان : وحش .
( 5 ) ملحقات ديوانه ص 307 .