وحُشَيْشٌ ، كزُبَيْرٍ : ابنُ عِمْرَانَ ، في تَمِيمٍ ، هكَذَا في النُّسَخِ ، والصَّوَابُ : بن نِمْرَان بن سَيْفِ بنِ عُمَيْرِ بنِ رِيَاحِ بنِ يَرْبُوع .
وحُشَيْشُ بنُ هِلاَلٍ في بَجِيلَةَ ، وهو الحارِثُ بن رِيَاح .
وحُشَيْشُ بنُ عَدِيّ بنِ عامِرِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ الحارِثِ بن مالِكٍ ، في كِنَانَةَ .
وحُشَيْش بنُ حُرْقُوصٍ ، في تمِيمٍ ، أَيْضاً ، وهُوَ ابنُ حُرْقُوصِ ابنِ مازِنِ بنِ مالِكِ بنِ عَمْروِ بنِ تمِيم ، ومِنْهُمْ قَطَرِيُّ بنُ الفُجاءَةِ ، واخْتُلِفَ في جَدِّ مَالِكِ بن الحارِثِ ، ومالِكِ بن الحُوَيْرِث الصّحابِيَّيْنِ ، رَضِيَ الله تَعالَى عَنْهُمَا ، فقِيلَ هكذا ، وقِيلَ : كأَمِيرٍ ، حَكَى ذلِكَ الأَمِيرُ .
والمَحَشُّ : المَكَانُ الكَثِيرُ الكَلإِ والخَيْرِ ( 1 ) ، ومِنْهُ قَوْلُهُم : إنّكَ بمَحَشِّ صِدْقٍ فلا تَبْرَحْه ، أي بمَوْضِعٍ كَثِيرِ الحَشِيشِ ، كَذَا في نُسَخِ الصّحَاح ، وفي بَعْضِهَا : كَثِير الخَيْرِ ، وصُحِّح عليه ، وفي الأَخِيرِ مَجَازٌ .
والحُشَاشُ ، والحُشَاشَةُ بضَمِّهما : بَقِيَّةُ الرُّوحِ في القَلْبِ ، وهو الرَّمَقُ في المَرِيضِ والجَرِيحِ ، قال الشّاعِرُ :
وما المَرْءُ ما دَامَتْ حُشَاشَةُ نَفْسهِ * بمُدْرِكِ أَطْرَافِ الخُطُوبِ ولا آلِ
وكُلُّ بَقِيَّةٍ : حُشَاشَةٌ ، وقال الفَرَزْدَقُ :
إذا سَمِعَتْ وَطءَ الرِّكَابِ تَنَفَّسَتْ * حُشَاشَتُهَا في غَيْرِ لَحْمٍ ولا دَمِ
وحُشَاشَاكَ أَنْ تَفْعَلَ كَذَا ، بالضَّمِّ ، وكَذا غُنَامَاكَ وحُمَادَاكَ ، أَي قُصَارَاكَ ، وقال اللِّحْيَانِيّ : أَيْ مَبْلَغُ جُهْدِك ، كأَنّه مُشْتَقٌّ مِنَ الحُشَاشَةِ .
ويَوْمُ حُشَاشٍ من أَيّامِهِم ، قال عُمَيْرُ بنُ الجَعْدِ :
أَ أُمَيْمِ هَلْ تَدْرِينَ أَنْ رُبَ صاحِبٍ * فَارَقْتُ يومَ حُشَاشَ غَيْرِ ضَعِيفِ
يَسَرٍ إذا هَبَّ الشِّتَاءُ ومُطْعِمٍ * لِلَّحْمٍ غيرِ كُبُنَّةٍ عُلْفُوفٍ ( 2 )
والحِشَاشُ ، بالكَسْرِ : الجُوَالِقُ فيه الحَشِيشُ ، قال الشّاعِرُ :
أَعْيَا فَنُطْنَاهُ مَنَاطَ الجَرِّ * بَيْنَ حِشَاشَيْ بَازِلٍ جِوَرِّ
وحِشاشَا كُلِّ شيْءٍ : جانِبَاه ، نَقَلَه الصّاغانِيّ .
والحُشَّةُ ، بالضَّمِّ : القُبَّةُ العَظِيمَةُ ، هكذا في سائر النُّسخ : القُبَّةُ بالمُوَحَّدَة ، والصَّوابُ القُنَّة بالنُّون ، كما ضبَطه الصّاغانِيّ ، عن ابنِ عَبّاد ، ج حُشَشٌ ، بضَمٍّ ففَتْحٍ .
وأَحْشَشْتُه عنْ حاجَتِه : أَعْجَلْتُه عَنْها ، نَقَلَه الصّاغانيّ ، كأَنَّه لُغَةٌ في أَعْشَشْتُه ، بالعَيْنِ .
وأَحْشَشْتُ فُلاناً : حَشَشْتُ مَعَهُ الحَشِيشَ ، أَيْ جَمَعْتُه وقَطَعْتُه ، فكَأَنَّهُ أَعانَه في الحّشِّ .
وأَحَّش الكلأُ : أَمْكَنَ لأَنْ يُحَشَّ ويُجْمَع ، ولا يُقَال : أَجَزَّ ، وقال ابنُ شُمَيْل : يُقَال : هذه لُمْعَةٌ قد أَحَشَّتْ ، أَيْ أَمْكَنَتْ لأَن تُحَشَّ ، وذلِكَ إذا يَبِسَتْ ، واللُّمْعَةُ من الحَلِيّ هُوَ المَوْضِع الذِي يَكْثُرُ فِيهِ الحَلِيّ ، ولا يُقَالُ لهُ لُمْعَة حَتّى يَصْفَرَّ أَو يِبْيَضَّ .
وأَحَشَّتْ المَرْأَةُ ، والنّاقَةُ ، تُحِشُّ ، أَي يَبِسَ الوَلَدُ في بَطْنِهَا ، وهي مُحِشٌّ ، وقد أَلْقَتْهُ حَشّا .
واحْتَشَّ الحَشِيشَ : طَلَبَه ، وجَمَعَه .
وأَمّا حَشّه فبِمَعْنَى قَطَعَه .
وتَحَشْحَشُوا : تَفَرَّقُوا ، وأَيْضاً تَحَرَّكُوا للنُّهُوضِ ، كحَشْحَشُوا ، يُقَال : سَمِعْتُ له حَشْحَشَةً ، بالحَاء والخَاء ، أَيْ حَرَكَةً ، عن ابنِ دُرَيْدٍ .
ويُقَال : الحَشْحَشَة : دُخُولُ القَوْم بَعْضهِم في بَعْضٍ ، فيكونُ ضِدَّ التَّفَرّق ، فتَأَمَّل ، وفي حَدِيِثِ عَلِيٍّ وفَاطِمَة ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنهما ، دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم ، وعَلَيْنَا قَطِيفَةٌ ، فلمّا رَأَيْنَاهُ تَحَشْحَشْنَا ، فَقَال : مَكَانَكُما أَي تَحَرَّكْنَا .
والمُسْتَحِشَّةُ من النُّوقِ : الَّتِي دَقَّتْ أَوْظِفَتُها من عِظَمِهَا وكَثْرَةِ شَحْمِهَا ( 3 ) ، وحَمُشَتْ سَفِلَتُهَا في رَأْيِ العَيْن .
هامش
( 1 ) عن القاموس وبالأصل " والخبز " .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله ، كبنة ، قال المجد ورجل كبن كعتل ، وكبنة : كز لئيم ، ولا يرفع طرفة بخلا ، والعلفوف : كعصفور : الجافي المسن ، الخ ما فيه " .
( 3 ) الأصل والقاموس والتهذيب ، وفي اللسان : لحمها .