والحَشُّ ، بالَفْتِح : النّخْلُ الناقِصُ ، هكذا في النُّسَخ ، وفي بَعْضِهَا النّافِضُ ، بالفَاء والضاد ، القَصِيرُ الَّذِي لَيْسَ بِمَسْقِىٍّ ولا مَعْمُورٍ ، وقِيلَ : هو جَماعةُ النَّخْلِ ، وقال ابنُ دُرَيْد : الحَشُّ ، بالفَتْحِ والضَّمِّ : النَّخْلُ المُجْتَمِع ، ج حِشّانٌ ، بالكَسْرِ ، كضَيْفٍ وضِيفَانٍ ، هكذا مَثَّلَه به الجَوْهَرِيّ ، وقولُه : بالكَسْرِ ، مُسْتَدْرَكٌ ، وفَاتَهُ حُشّانٌ ، بالضَّمِّ أَيْضاً ، وحَشَاشِينُ جَمْع الجَمْع ، كِلاهُمَا عن سِيبَوَيْهِ .
والحُشُّ ، بالضَّمّ : الوَلَدُ الهَالِكُ في بَطْنِ أُمِّهِ ، ونصُّ ابنِ شُمَيْل : في بَطْنِ الحامِلَةِ ، قال : يُقَال إنّ في بَطْنِهَا لَحُشّاً ، وهُوَ الوَلَدُ الهَالِكُ تَنْطَوِي عَلَيْه ، وتُهراَقُ دَماً عليه ، أَيْ يَبْقَى فلا يَخْرُج ، قال ابنُ مُقْبِل :
ولقَدْ غَدَوْتُ على التِّجَارِ بجَسْرةٍ * قَلِقٍ حُشُوشُ جَنِينِهَا أَو حَائلِ
وحُشُّ كَوْكَبٍ ، وحُشُّ طَلْحَةَ : مَوْضِعَانِ بالمَديِنَةِ ، ظاهِرُ ضَبْطِهما أَنّهما بالضّمِّ ، والصواب أَنَّهما بالفتح ، كما ضَبَطه الصاغانيّ وأَبو عُبَيْدٍ البَكْرِيّ ( 1 ) ، أَما حشُّ كَوْكَبٍ فإنّه بُسْتانٌ بظاهِرِ المَدِينَةِ ،
خارِجَ البِقِيعِ ، اشْتَرَاه سَيّدُنَا عُثْمَان ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عنه ، وزادَهُ في البِقِيعِ ، وبه دُفِنَ .
وابنُ حُشَّةَ الجُهَنِيّ : بالضَّمِّ : تابِعِيٌّ ، عن أَبِي هُرَيْرَة ، رَضِيَ اللهُ تَعَالى عنه ، وعَنْهُ ابنُ أَبِي ذُؤَيْبٍ ومُحَمّدُ ابنُ عَبْدِ اللهِ بن القاسِمِ الحَشّاشُ ، ككَتّانٍ : مُحَدِّثٌ يَرْوِى عن عَبْدِ الرّزّاقِ .
وزُبَيْنَةُ بنُ مازِنِ بنِ مالِكٍ ، وعَبْدُ الله ، وحِشّانُ ، والحِرْمازُ واسْمُه الحارِثُ : بَنُو مالِكِ بنِ عَمْرو بنِ تَمِيمٍ ، وكَعْبُ بنُ عَمْروِ بنِ تَمِيمٍ ، يُقَال لِهذِهِ القَبَائِلِ : الحِشّانُ ، بالكَسْرِ ، والَّذِي ذَكَرَه أَبو عُبَيْدٍ وغيرُه عن أَئِمّةِ النّسَبِ أَنّه يُقَالُ لِبَنِي رَبِيعَةَ ودَارِمٍ وكَعْبِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ : الحِشّانُ ، ولِبَنِي طُهَيَّةَ وبَنِي العَدَوِيَّةِ : الجُمَان ، فَتَأَمَّل .
والحُشَّاُن ( 2 ) ، بالضّمِّ : أُطُمٌ بالمَدِينَةِ ، عَلَى طَرِيقِ قُبُورِ الشُّهَدَاءِ ، نقله ابنُ الأَثِيرِ ، وقال الصّاغَانِيّ : وهُوَ من آطامِ اليَهُودِ . وضَبَطَه بالكَسْرِ .
ومن المَجَازِ : المَحَشَّةُ : الدُّبُرُ ، كالحَشِّ ، جَ مَحَاشُّ ، وحُشُوشٌ ، وفي الحَدِيث أَنَّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم نَهَى عن إتْيَانِ النِّسَاءِ في مَحَاشِّهِنّ . وقد رُوِي بالسّينِ أَيْضاً ، وفي رِوَايَةٍ في حُشُوشِهِنّ ، أَيْ أَدْبارِهِنّ ، وفي حَدِيثِ ابنِ مَسْعُودٍ ، رَضِيَ الله تعالَى عنه : مَحاشُّ النّساءِ عَلَيْكُم حَرَامٌ قال الأَزْهَرِيُّ : كَنَى عن الأَدْبَارِ بالمَحاشِّ ، كما يُكْنَى بالحُشُوشِ عن مَوَاضِعِ الغَائطِ .
والمَحَشَّاةُ ( 3 ) : أَسْفَلُ مَوَاضِعِ الطّعامِ المُؤَدِّى إلَى المَذْهَبِ .
وهِيَ مِنَ الدّوابِّ : المَبْعَرُ ، هذِهِ العِبَارة - من قَوْله : والمَحَشّاة - أَوْرَدَهَا الصّاغانيّ ، ولكِنّه بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ : ويُرْوَي : مَحَاشِي النُّسَاءِ عَلَيْكُم حَرِامٌ ، ثم قال والمَحْشَاة إلَى آخِره ، وظَنَّ المُصَنّف ، رَحِمَهُ الله ، أَنَّهَا في هذه المادَّة ، وإنّمَا هُوَ بَيانٌ لِلرِّوَايَة ، ومَوْضِعُ ذِكْرِه في المُعْتَلِّ ، كما لا يَخْفَى ، فتَأَمَّل .
والحَشِيشُ ، كأَمِيرٍ : الكَلأُ اليابِسُ ، ولا يُقَالُ ، وهُوَ رَطْبٌ : حَشِيشٌ ، زادَهُ الجَوْهَرِيّ ، والأَزْهَرِيّ . وزادَ الأَخِيرُ : والطّاقَةُ مِنْهُ حَشِيشَةٌ ، والعُشْبُ يَعُمّ الرَّطْبَ واليَابِسَ ، وقَالَ ابنُ سِيدَه : وهذا قَوْلُ جُمْهُورِ أَهْلِ اللُّغَة ، وقال بَعْضُهم : الحَشِيشُ : أَخْضَرُ الكَلإِ ويابِسُه ، قال : وهذا لَيْسَ بصَحِيحٍ ؛ لأنَّ مَوْضُوعَ هذِه الكَلِمَةِ في اللُّغَة اليُبْسُ والتَّقَبُّضُ ، وقالَ الأَزْهَرِيّ : العَرَبُ إذا أَطْلَقُوا اسْمَ الحَشِيشِ عَنَوْا بهِ الخَلَي خاصَّةً ، وهُوَ أَجْوَدُ عَلَفٍ تَصْلُح الخَيْلُ عَلَيْه ، وهُوَ من خَيْرِ مَرَاعِي النَّعَمِ ، وهُوَ عُرْوَةٌ في الجَدْبِ ، وعُقْدَةٌ في الأَزَمَاتِ ، وقال ابنُ شُمَيْلٍ : البَقْلُ أَجْمَعُ ، رَطْباً ويَابِساً ، حَشِيشٌ وعَلَفٌ وخَلىً .
وحَشِيشٌ : الزّاهِدُ المَوْصِلِيُّ الكَبِيرُ في طَبَقَةِ فَتْحٍ المَوْصَلِيّ ، وسالِمٍ الحَدّادِ المَوْصِلِيّ .
ومُعِينُ الدِّينِ هِبَةُ اللهِ بنُ حَشِيشٍ ناظِرُ الجُيُوشِ بالشّامِ ، كَانَ بطَرَابُلُسَ ، حَدَّثَ .
هامش
( 1 ) وعند ياقوت ضبط حش كوكب نصا بفتح أوله وتشديد ثانيه ، ويضم أوله أيضا .
( 2 ) وضبط نصا في معجم البلدان بكسر أوله وتشديد ثانيه ، وورده فيه بدون ألف ولام .
( 3 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى ضبطت " والمحشاة " .