والجُوشُ ، بالضَّمِّ : صَدْرُ الإنْسَانِ واللّيْلِ ، ويُفْتَح ، يُقَال ؛ مَضَى جُوُشٌ من اللَّيْلِ : أَي صَدْرٌ منه ، مِثْل جَرْشٍ ، وأَنشد الجَوْهَرِيُّ لِرَبِيعَةَ بنِِ مَقْرُومٍ الضَّبِّيِّ :
وفِتْيَانِ صِدْقٍ قَدْ صَبَحْتُ سُلاَفَةً * إِذَا الدِّيكُ في جَوْشٍ من اللَّيْلِ طَرَّبَا
وجُوشٌ : قَبِيلَةٌ ، أَو هو : ع .
وجُوشُ : ة ، بِطُوسَ .
وجُوَشُ كزُفَر : ة ، بِأَسْفرَايِنَ ، نقله الصّاغانِيّ .
وتَجَوَّشَ اللَّيْلُ : مَضَى منه جَوْشٌ ، أَي قِطْعَةٌ .
وتَجَوَّشَ في الأَرْضِ ، إذا جَشَّ فِيهَا ، وفي التّكْمِلَة : خَشَّ فيها ، بالخَاءِ المُعْجَمة .
والمُتَجَوِّشُ : المَهْزُولُ لا شَدِيداً ، وكَذلك المُتَخَوِّشُ ، بالخَاءِ .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
جَاشٌ ، بغَيْرِ هَمْزٍ : بَلَدٌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ :
والجوشي ( 1 ) : العَظِيم الجَنْبَيْنِ .
[ جهش ] : جَهشَ إلَيْه ، كسَمِعَ ومَنَعَ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ : والكَسرُ أَكثَرُ ، جَهْشاً ، بالفَتْح ، وجُهُوشاً ، بالضّمّ ، وجَهَشَاناً ، بالتّحْرِيك : فَزِعَ إلَيهِ ، وهو مع ذلك يُرِيدُ البُكَاءَ ، كالصَّبِيِّ يَفْزَعُ إلى أُمِّهِ وأَبِيه وقد تَهَيَّأَ للبُكَاءِ . قاله الأَصمعيّ ، وفي حديث الحُدَيْبِيَةِ : أَصابَنَا عَطَشٌ فجَهِشْنَا إلى رَسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم ، كأَجْهَشَ إجْهَاشاً ، وهذِه عن أَبي عُبَيْد ، قالَ : ومن ذلِك قَوْلُ لَبِيدٍ :
باتَتْ تَشَكَّي إِليّ النَّفْسُ مُجْهِشَةً * وقد حملتك سبعا بعد سبعينا
وجَهَشَ مِنَ الشَّيْءِ جَهَشَاناً ، بالتَّحْرِيك : خَافَ أَوْ هَرَبَ ، الأَخيرُ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ ، ونَصُّ أَبِي عَمْروٍ : جَهَشَ من الشَّيْءِ ، إذا فَرِقَ منه وخَافَ ، يَجْهَشُ جَهَشَاناً .
والجَهْشَةُ ، بالفَتْح : العَبْرَةُ تَتَساقَطُ عِنْدَ الجَهْشِ ، ويُقَال : ما كَانَتْ بَهْشَةٌ إلاَّ وبَعْدَهَا جَهْشَةٌ .
والجَهْشَةُ : الجَمَاعَةُ من النّاسِ ، كَذا في النّوادر ، كالجَاهِشَةِ ، كَذَا في المُحِيط ، قال : يُقَال : رِأَيْتُ من النّاس جَاهِشَةً ، أَيْ فِرْقَةً وكَثْرةً .
والجَهُوشُ ، كصَبُورٍ : السَّريعُ الَّذي يَجْهَشُ من أَرْضٍ إلى أَرْضٍ ، أَي يَتَقَلَّعُ ( 2 ) ْرِع ، قال رُؤْبة :
جاءُوا فِرَارَ الهرَبَِ الجَهُوشِ * شلاًّ كشَلِّ الطَّرَدِِ المَكْدُوشِ
وأَجْهَشَ فُلاناً : أَعْجَلَه ، عن ابنِ عَبّاد .
وقال الأُمَوِيّ : أَجْهَشَ بالبُكاءِ : تَهَيَّأَ لَهُ ، ومِنْهُ حَدِيثُ المَوْلِد فسَابَّنِي فَأَجْهَشْتُ بالبُكَاءِ ، أَي حَنَقَنِي فتَهَيَّأْتُ لِلْبُكَاءِ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
جَهَشَت إِلَيْه نَفْسُه جُهُوشاً ، وأَجْهَشَتْ : نَهَضَتْ وفاظَتْ .
وجَهَشَ لِلشَّوْقِ والحُزْنِ جَميعاً : تَهَيَّأَ ، عن ابنِ دُرَيْد .
وجَهَشَ إلَى القَوْمِ : أَتَاهُم والجَهْشُ : الصَّوْتُ ، عن كُرَاع ، والَّذِي رَوَاه أَبو عُبَيْدٍ : الجَمْشُ ، بالمِيمِ .
وجُهَيْشُ بنُ يَزِيدَ النَّخَعِيّ ، كزُبَيْرٍ : صَحَابِيّ ، وقد تَقَدّم البحثُ فيه في السِّينِ المهملة .
[ جيش ] : جاشَ البَحْرُ بالأَمْوَاجِ ، فلَمْ يُسْتَطَعْ رُكُوبُه ، وهو مَجازٌ ، وجاشَ القِدْرُ وغَيْرُهما يَجِيشُ جَيْشاً ، وجُيُوشاً ، وجَيَشاناً ، مُحَرَّكَةً : غَلَى وفي التَّهْذِيب : والجَيَشَانُ ( 3 ) : جَيَشَانُ القِدْرِ ، وكلُّ شَئٍ يَغْلِي فَهُو يَجِيشُ ، حَتَّى الهَمُّ والغُصَّةُ في الصَّدْرِ ، قال ابنُ بَرِّيٍّ : وذَكَرَ غَيْرُ الجَوْهَرِيّ أَنّ الصّحِيحَ جَاشَتِ القِدْرُ ، إذا بَدَأَتْ أَن تَغْلِيَ ولم تَغْلِ بَعْدُ .
هامش
( 1 ) كذا بالأصل ، وقد وردت اللفظة في اللسان : " الجوشني " في بيت لمرة بن عبد الله وروايته :
تركنا كل جلف جوشني * عظيم الجوش منتفخ الصفاق
قال : . . . والجوشني : العظيم الجنبين والبطن .
( 2 ) التكملة : ينقلع .
( 3 ) في التهذيب : " والجيش " والأصل كاللسان نقلا عن التهذيب .
( 4 ) عن اللسان وبالأصل " بدت " وبهامش اللسان ط دار المعارف : " قوله : إذا بدأت أن تغلي باثبات أن قبل تغلى كذا في سائر الطبعات ، والصواب حذفها لأن " بدأت " هنا معناها أخذت تغلي ، فهي من أفعال الشروع التي يمتنع ذكر أن في خبرها .