ولَوْ قَالَ بعد قَوْله : والبِئْرَ نَقّاهَا كجَشْجَشَها لأَصابَ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ : الجَشْجَشَةُ : اسْتِخْرَاجُكَ ما فِي البِئْرِ من تُرَابٍ وغيرِه ، مثل الجَشِّ .
وهاشِمُ بنُ عَبْدِ الواحِدِ الجَشّاشُ الكُوفِيّ ، يَرْوِي عنه جَعْفَرُ بنُ محمّدِ بنِ شاكِرٍ . وإبْرَاهِيمُ بنُ الوَلِيدِ الجَشّاشُ ، يَرْوِي عن أَبِي بَكْرٍ الرَّمَادِيّ : مُحَدِّثانِ .
والجَشِيشَةُ : ما جُشَّ من بُرّ ونَحْوِه ، كالجَشِيشِ ، وقِيلَ : الجَشِيشُ : الحَبُّ ، حينَ يُدَقُّ قَبْلَ أَنْ يُطْبَخ ، فإذا طُبِخَ فهُوَ جَشِيشَةٌ . قال ابنُ سِيدَه : وهذا فَرْقٌ لَيْسَ بِقَوِيّ ، وفي الحَدِيثِ أَوْ لَمَ عَلَى بَعْضِ أَزْوَاجِه بجَشِيشَةٍ .
والمُجَشُّ والمِجَشَّةُ : الرَّحَى الَّتِي يُطْحَنُ بها الجَشِيشُ .
والجَشِيشُ : السَّوِيقُ ، وقال الفَارِسيّ : الجَشِيشَةُ : وَاحِدُ الجَشِيشِ ، كالسَّوِيقَةِ وَاحِدَةُ السَّوِيقِ ، وقالَ غَيْرُه : ولا يُقَالُ للسَّوِيقِ جَشِيشَةٌ ، ولكِنْ يُقَال جَذِيذَة .
وقال شَمِرٌ ، رَحِمَه اللهُ : الجَشِيشُ : حِنْطَةٌ تُطْحَنُ طَحْناً جَلِيلاً ، فتُجْعَلُ في قِدْرٍ ، ويُلْقَى فيهَا
لَحْمٌ أَو تَمْرٌ فيُطْبَخُ ، فهذا الجَشِيشُ ، ويُقَالُ لَهَا : دَشِيشَةٌ ، بالدال .
وكأَمِيرٍ : اسمٌ ، ولا يَخْفَى أَنَّهُ لا يَحْتَاجُ إلى ضَبْطِه كأَمِير ؛ لِعَدَم مُخَالَفَتِه مع السّابِقِ .
وكزُبَيْرٍ جُشَيْشُ بنُ الدَّيْلَميّ : صَحَابِيٌّ ممّنْ أَعَانَ على قَتْلِ الأَسْوَدِ العَنْسِيِّ ، وكان باليَمَنِ ، قاله ابنُ ماكُولاَ .
وجُشَيشُ بنُ مالِكٍ ، في تَمِيمٍ ، وهو ابنُ مالِكِ بن حَنْظَلَةَ بنِ مالِكِ ابنِ زَيْدِ مَنَاةَ ، وأُمُّه حُطَّى بنتُ رَبِيعَةَ ابنِ مالك بن زَيْدِ مَناةَ ، إليها يُنْسَبُون .
وجُشَيْشُ بنُ مُرٍّ ، في مَذْحِجٍ ، ومُرٌّ هُوَ ابنُ صُدَاءٍ .
وجُشَيْشُ بنُ عَوْف بن حَيْوَة ابنِ لَيْثِ بنِ بَكْرٍ ، في كِنَانَةَ ، هكذا نَقَلَهُم الحافِظُ في التّبْصِير .
والجَشُّ : المَوْضِعُ الخَشِنُ الحِجَارةَ ، ِ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ ، وقال غيرُه : الجَشُّ : ما ارْتَفَعَ من الأَرضِ ، ولَمْ يَبْلُغ أَن يَكُونَ جَبَلاً .
والجَشُّ من الدَّابَّةِ والقَفْرِ : وَسَطُهُما ، كالجُشَّانِ ، بالضّمِّ .
وقال ابنُ فارِس : الجُشُّ بالضَّمِّ : الجَبَلُ ، والجَمْعُ جِشَاشٌ ، بالكسر ، وقد خَالَف قاعِدَته هُنَا ؛ حيث لَمْ يُشِرْ لِلجَمْع بالجِيمِ ، وسُبْحَانَ من لا يَسْهُو .
ويُقَال : مَضَى جُشٌّ مِنَ اللّيْلِ ، أَيْ سَاعَةٌ مِنْه ، وقيل : هو ما بَيْنَ أَوَّلهِ إلى ثُلُثة .
والجُشُّ : النَّجَفَةُ ( 2 ) شِبْهُ شَفَةٍ - وفي بعض النُّسخ : شِبْهُ نَسْفَةٍ - فيه غِلَظٍ وارْتفَاعٌ .
وجُشّ ( 3 ) : د ، بَيْنَ صُورَ وطَبَرِيَّةَ ، على سَمْتِ البَحْرِ .
وجُشٌّ : جَبَلٌ صَغِيرٌ بالحِجَازِ لجُشَمَ بنِ بَكْرٍ .
وجُشُّ إرَمَ : جَبَلٌ عندَ أَجَأَ أَمْلَسُ الأَعْلَى ، سَهْلٌ تَرْعَاه ( 4 ) الإبِل والحَمِيرُ ، كَثِير الكَلإِ ، بذِرْوَتِه ، أَي أَعْلاَه ، مَسَاكِنُ عادٍ وإرَمَ ، وعَجَائِبُ من صُوَرٍ مَنْحُوته في الصُّخُورِ .
وجُشُّ أَعْيَارٍ : ع ، قال بَدْرٌ المازِنيّ ( 5 ) :
ما اضْطَرَّكَ الحِرْزُ من لَيْلَى إلى بَرَدٍ * تَخْتارُه مَعْقِلاً عن جُشِّ أَعْيَارِ
أَو هو ماءٌ مِلْحٌ ، بأَكْنَافِ شَرَبَّةَ ، بعَدَنَةَ ، لبَنِي فَزَارَةَ .
والجَشَّةُ ، بالفَتْحِ : جَمَاعَةُ النّاسِ يُقْبِلُونَ معاً في نَهْضَةٍ أَو ثَوْرَةٍ ، قاله اللَّيْثُ ، ويُضَمُّ ، يُقَالُ : دَخَلَتْ جَشَّةٌ مِن النّاسِ .
وقال أَبو مالِكٍ : الجَشَّةُ : نَهْضَهُ القَوْمِ ، يُقَال : شَهِدْتُ جَشَّتَهُم ، أَيْ نَهْضَتَهم .
وأُمّ يَحْيَى جَشَّةُ بنْتُ عَبْدِ الجَبّارِ بنِ وَائِلٍ : مُحَدِّثَةٌ ، رَوَتْ عَنْهَا مَيْمُونَةُ بِنْتُ حُجْر .
والجُشَّةُ ، بالضّمّ : شِدّةُ الصَّوْتِ ، كالجَشَشِ ، مُحَرَّكةً .
والجُشَّةُ ، والجَشَشُ : صَوْتٌ غَلِيظٌ ، ، يَخْرُج من الخَيَاشِيم ، فيه بُحَّةٌ وغِلْظٌ .
هامش
( 1 ) الجمهرة 1 / 134 .
( 2 ) في اللسان : " والنجفة " ومثله في معجم البلدان عن الأزهري .
( 3 ) ضبطت بالنص في معجم البلدان : بالفتح والضم ثم التشديد . في كل المواضع التالية .
( 4 ) عن معجم البلدان وبالأصل " يرعاه " .
( 5 ) في معجم البلدان : بدر بن حزان الفزاري يخاطب النابغة ، وفي اللسان : قال النابغة .