جِدّاً ، وقال الصّاغَانِيُّ : لم أَجِدْهُ في كِتَابِ الجَمْهَرِةِ لابنِ دُرَيْدٍ .
فصل الثاء مع الشين
سقط هذا الفصل أيضا من الصحاح .
[ ثبش ] : ثُبَاشٌ ، بالضّمِّ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ : ثِبَاش ، بالكَسْر : من الأَعْلامِ وكَأَنَّه مَقْلُوبُ شُبَاثٍ ، وضَبَطَه الصاغَانِيُّ أَيضاً بالكَسْر .
[ ثشش ] : ثشَّ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقال أَبو عمْروٍ ( 1 ) : ثَشَّ سِقَاءَهُ ، وفَشَّه : أَيْ أَخْرَجَ مِنْهُ الرِّيحَ ، هكذا نَقَلَه عنه الصّاغَانِيُّ ، وكَأَنَّ الثاءَ بَدَلٌ من الفاءِ .
فصل الجيم مع الشين
[ جأش ] : الجَأْشُ : رُوَاعُ القَلْبِ إذا اضْطَرَب عِنْدَ الفَزَعِ ، كما في الصّحَاح ، وهو قَوْلُ اللَّيْثِ ، قالَ : يُقَالُ : إنَّهُ لَوَاهِي الجَأْشِ ، فإذا ثَبَتَ قِيلَ : إنَّه لَرابِطُ الجَأْشِ .
والجَأْشُ : نَفْسُ الإنْسَانِ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، قِيلَ : ومِنْهُ ، رَابِطُ الجَأْشِ ، أَيْ يَرْبطُ نَفْسَه عن الفِرَارِ ؛ لِشَجَاعَتِهِ ، وفي العَيْنِ : لِشَنَاعتِه .
وقيلَ : الجَأْشُ : قلَبْ ُالإنْسَانِ ، وقِيلَ : رِبَاطُه ، وقِيلَ شِدَّتُه عند الشَّيْءِ يَسْمَعُه لا يَدْرِي ما هُوَ ، وقد لا يُهَمزُ . قال ابنُ السِّكِّيت : ربَطْتُ لِذلك الأَمْرِ جَأْشاً : لا غَيْر . ج ( 2 ) جُؤُوشٌ .
وجَأْشٌ : ع ، قالَ السُّلَيْكُ بنُ السُّلَكَة :
أَمُعْتَقِلِي رَيْبُ المَنُونِ ولَمْ أَرُعْ * عَصَافِيرَ وَادٍ بينَ جَأْشٍ ومَأْرِبِ
وجَأَشَ إلَيْه ، كمَنَع : أَقْبَلَ ، كَذَا في نَوَادِرِ الأَعْرَاب .
وجَأَشَتْ نَفْسُه : ارْتَفَعَتْ مِنْ حُزْنٍ ، أَوْ فَزَعٍ ، قالَه الأَصْمَعِيُّ ، وهُوَ لُغَةٌ في جَاشَتْ تَجِيشُ ، كما سَيَأْتِي .
والجُؤْشُوشُ ، بالضَّمِّ : الصَّدْرُ ، كما في الصّحاح ، وزادَ الزّمخْشَرِيّ : كالجَأْش ، أَو حَيْزُومُهُ ، عن ابن عبّادٍ .
والجُؤشُوشُ أَيْضاً : الرّجُلُ الغَلِيظُ ، أَيْضاً عن ابنِ عَبّادٍ .
والجُؤْشُوشُ مِنَ اللَّيْلِ والنّاسِ : قِطْعَةٌ مِنْهُمَا ، يُقَال : مَضَى مِنَ اللّيْلِ جُؤْشُوشٌ ، أَيْ صَدْرٌ ، أَوْ قِطْعَةٌ مِنْه ، قاله اللِّحْيَانيّ ، وقِيلَ : جُؤْشُوشُ اللَّيْل : ما بَيْنَ أَوَّلِه إلى ثُلُثِه ، وقِيلَ : هُوَ ساعةٌ منه ، وعَلَى الأَوَّلِ يَكُونُ من المَجَازِ .
[ جبش ] : جَبَشَ ، أَهْمَلَه الجَوهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ المُفَضَّلِ : جَبَشَ الشَّعْرَ يَجْبِشُه : حَلَقَةُ ، ومنه الجَبِيشُ ، كأَميرٍ : الرَّكَبُ المَحْلُوقُ ، كالجَمِيشِ بالمِيمِ .
ومُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ طَرْخانَ ابنِ عَبْدِ اللهِ بنِ جَبّاشٍ ، ككَتَّانٍ البِيكَنْدِيّ ، ثُمَّ البلْخِيّ : مُحَدِّثٌ ، بَلْ حافِظٌ كَمَا وَصَفَه في " جيش " ، رَوَى عنه ابنُه الحافظُ عَبْدُ اللهِ بنِ مُحَمّد .
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
جُبْشَانُ ، بالضَّمّ : قَبِيلَةٌ ، هكذا ضَبَطَه الحافِظُ .
[ جحرش ] : فَرَسٌ جَحْرَشٌ ، كجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَاِنُّي ، وهو مَقْلُوبُ جَحْشَرٍ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ : أَيْ غَلِيظٌ مُجْتَمِعُ الخَلْقِ ، الحَادِرُ العَظِيمُ الجِسْمِ ، العَظيمُ ( 3 ) المَفَاصِلِ ، وكَذلِكَ الجُحَاشِرُ ، وقد ذُكِرَ في ترجَمَة " جحشر " .
[ جحش ] : الجَحْشُ ، كالمَنْعِ : سَحْجُ الجِلْدِ وقَشْرُهُ من شَيْءٍ يُصِيبُه ، يُقَال : أَصَابَه شَيْءٌ فجَحَشَ وَجْهَه ، وبه جَحْشٌ ، كما في الصّحَاحِ ، وقِيلَ : لا يَكُونُ الجَحْشُ في الوَجْهِ ، ولا في البَدَنِ ، كما سيأْتي ، أَو كالخَدْشِ ، عن الكِسَائيّ ، أَو دُونَه ، عن اللَّيْثِ ، أَو فَوْقَه ، قاله الكِسَائيّ أَيضاً ، وقد جحَشَه جَحْشاً ، إذا خَدَشَه ، وفي الحَدِيث أَنَّه صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلّم سَقَطَ من فَرَسٍ فجُحِشَ شِقُّه أَي انْخَدَشَ جِلْدُه ، وقالَ الكِسَائيُّ في جُحِش : هو أَن يُصِيبَه شْيءٌ فيَنْسَحِجَ منه جِلْدُه ، وهو كالخَدْشِ ، أَو أَكْبَرُ من ذلِك .
والجَحْشُ : وَلَدُ الحِمَارِ الوَحْشِيّ والأَهْليّ ، وقِيلَ : إنَّمَا
هامش
( 1 ) في التكملة : " أبو عمر " .
( 2 ) في القاموس : " جمعه جؤوش " .
( 3 ) اللسان : العبل المفاصل .