الشَّهيدِيّ . والقُدْوَةُ شَرَفُ الدِّينِ عَليُّ بنُ مُحَمّدِ بنِ عَلِيٍّ الوَاعِظ ، نَزِيلُ خُجَنْدَ :
الأُوشُّيونَ ، ذكرَهم أَبو عَلِيّ الفَرَضِيّ .
* وممّا يُسْتدرك عليه :
وَادِي آش ، بالمَدّ : وَادٍ بالأَندَلُس ، من كُورَة أَلِبيرَةَ ، وبَينَهَا وبين غَرْنَاطَةَ أَرْبَعُون فَرْسَخاً .
وقَصْرُ آش : مَوْضِعٌ آخَرُ بِهَا .
وإلى وَادِي آش يُنْسَب العَلاّمةُ أَبو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ بنُ جابرٍ الأَندَلُسِيّ الوَادِي آشِيّ ، من المُحَدِثّينَ .
[ أيش ] :
* وممّا يُستدرَك عليه :
إيش ، بالكسر ، وذكر السُّهَيْليّ في الرَّوضِ في حَدِيثِ أَبي جَعْفَرٍ العُقَيْليّ من الصحَابَةِ ، رَضِي الله تعَالىَ عَنْهُم ، من حَديثِ خَطَرِ بنِ مالِكٍ الكاهِن ، فقُلْنا له : يا خَطَرُ ، ومِمَّن هو ؟ فقال : والحَيَاةِ والعَيْش ، إنّه مِنْ قُرَيْش ، يكونُ في جَيْشٍ وأَيّ جَيْشِ ، من آل قَحْطانَ وآلِ أَيْش قال : آل أَيْش : يُحْتَمل أَنْ تكُونَ قَبِيلةً من المُؤْمِنِين يُنْسَبُون إلى أَيْش ، وأَحْسَبُه أَرادَ بآلِ أَيْش بَنِي أُقَيْش ، وهُمْ حُلَفَاءُ الأَنْصَارِ من الجِنّ ، فحَذفَ مِن الاسْمِ حَرفاً ، وقد تَفْعَلُ العَرَبُ هذا .
انتهى .
وفي الأَنسابِ أُدَدُ بن إيشا ، بالكَسر .
فصل الباء مع الشين
[ بأش ] : بَأَشَه ، كمَنَعَه ، أَهْمَله الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسانِ ، وقال الصّاغَانِيّ : صَرَعَه غَفْلَةً .
وقالَ الضَّبِّيُّ : المُبَاءَشَةُ : أَنْ تَأْخُذَ صَاحِبَكَ فتَصْرَعَه ، ولا يَصْنَعُ هُوَ شَيْئاً .
قُلْت : وهذا لا يَكُونُ إلاّ إذَا أَخَذَه غَفْلَةً ، قال : ويُقالُ : ما بَأَشْتُه بشَيْءٍ : ما دَفَعْتُه عَنِّي بشَيْءٍ .
ويُقالُ : ما بَأَشَ مِنّي ، أَي ما امْتَنَعَ ، قالَه الطّائِيّ .
وبِئْشَةُ ، بالهَمْزِ وتَرْكِه : مُأْسَدَةٌ باليَمَنِ ، ونقَلَه الجوْهرِيّ عن القاسِمِ ابن مَعْنٍ : بِئْشةُ وزِئْنَةُ مَهْمُوزتان ، وهُما أَرضانِ ، وسيأْتِي ذِكْره في " ب ي ش " ( 1 ) .
[ ببش ] :
* وممّا يُسْتدْرك عليه :
بابِش ، كصاحِب .
وإبْراهِيم بن مُحَمّدٍ البَابِشِيّ البُخارِيّ ، حَدَّث عن أَحَمَد بنِ إسْحاق السُّرْمارِي ، قال الحافِظ : وكان ابنُ مسدس الحافِظُ يُعْرَف بابنِ البابِشِيّ .
قلتُ : والَّذي ذَكرَه ياقوت أَنَّ بابِشَ من قُرَى بُخَارَا ، في ظنِّ أبِي سعْدٍ ، وإبْراهِيمُ الَّذِي يُنْسَب إلَيْه مات سنة 303 .
وأَبو القاسِمُ يُوسفُ بنُ محمّدِ بن أَحْمدَ بن بابِش ، المُقْرِئُ ، عن أَبي بَكْرٍ الأَصَمِّ .
* وممّا يُسْتدْرك عليْه :
ببشي ( 2 ) ، مقصور ممال ، بَلدٌ في كُورَةِ الأَسْيُوطِيّة بمصر نَقَلَه ياقوت :
[ ببغش ] :
وممّا يُسْتدْرك عَلَيْه :
بَابَغِيش ، والغَيْنُ مُعْجَمة : ناحِيةٌ بين أَذْرِبِيجان وأَرْدَبِيل ( 3 ) .
[ بتش ] :
وممّا يُسْتدْرك عليْه :
بتش ، بالمَثنّاة الفَوْقِيَّة ، ومنه بَيْتُوش ، فَيْعُول : قرْيَةٌ قُرْبَ خِلاَطَ .
[ بحش ] : بَحَشُوا ، كمَنَعُوا : اجْتَمَعُوا ، أَهمله الجوْهريُّ . قاله اللَّيثُ في العَيْنِ ، ونَصُّه : بَهَشُوا وبَحَشُوا ، جَمِيعاً : اجْتَمَعُوا ، وخُطِّئَ ، أَو الصَّوابُ : تَحَبَّشُوا وتَهَبَّشُوا ( 4 ) ، كما سَيَأْتي قَرِيباً ، قالهُ الأَزْهَرِيّ ، قال : ولا
هامش
( 1 ) انظر معجم البلدان " بيشة " .
( 2 ) قيدها ياقوت بالفتح ثم السكون والشين مفتوحة ، مقصور ممال . وقد جاء هذا الاستدراك بعد مادة " ببغش " فقدمناه إلى هنا حسب مقتضى السياق .
( 3 ) عن معجم البلدان وبالأصل " أريل " .
( 4 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " وتعيغوا " .