وفي نَوادِرِ الأَعْرَاب : يُقَالُ لِلحارِضِ من القَوْمِ الضَّعيفِ : أُتَيْشَةٌ ، كجُهَيْنَة ، هكذا نَقَلَه الصّاغَانِيّ ، رَحِمَهُ الله ، وسَيَأتي له أَيْضاً في " وت ش " أنَّهُ يُقَال له وَتَشَةٌ أيْضاً .
[ أرش ] : الأَرْشُ : الدَّيَةُ ، أَي دِيَةُ الجِرَاحَاتِ ، سُمِّيَ أَرْشاً ؛ لأَنَّه من أسْبَابِ النِّزَاعِ ، وقيل : إن أَصْلَه الهَرْشُ ، نقله ابنُ فارس ، ومنه قولُ ابنِ الأَعْرَابِيّ : يقولُ انتظرني ( 1 ) حَتّى تَعْقِل ، فليسَ لكَ عِنْدَنا أَرْشٌ إلاّ الأَسنَّة ، أَي لا نَقْتُلُ إنْسَاناً فنَدِيَه أَبَداً .
وقال أَبو مَنْصُور : أَصْلُ الأَرْشِ الخَدْشُ ، ثمّ يُقالُ لما يُؤْخَذُ دِيَةً لها : أَرْشٌ ، وأَهْلُ الحِجاز يُسمُّونَه النَّذرْ ، وقد أَرَشْتُه أَرْشاً : خَدَشْتُه ، قال رُؤْبَةُ :
فَقُلْ لِذاكَ المُزْعَجِِ المَحْنُوشِ * أَصْبِحْ ( 2 ) فما مِنْ بَشَرٍ مَأْرُوشِِ
المَحْنُوشُ : المَلْدوغُ ، أَي فَقُلْ لِذاكَ الَّذي أَزْعَجَهُ الحَسَدُ ، وبِهِ مِثْلُ ما باللَّدِيغِ . وقوله : أَصْبِح ، أَي ارْفُقْ بنَفْسِك فإنّ عِرْضِي صَحِيحٌ لا عَيْبَ فيه ، ولا خَدْشَ ، والمَأْرُوشُ : المَخْدُوشُ .
والأَرْشُ : طَلَبُ الأَرْشِ ، وقد أُرِشَ الرّجُلُ ، كعُنِىَ : طُلِبَ ( 3 ) بأَرْشِ الجِرَاحَةِ . قاله الصّاغانِيُّ .
وعن أبي نَهْشَل : الأَرْشُ : الرِّشْوَةُ ، رَوَاه عنه شَمِر ، ولمْ يَعْرِفْه في أَرْشِ الجِرَاحَاتِ .
وقد تَكَرَّرَ ذِكْر الأَرْشِ المَشْرُوعِ في الحُكُومَات ، وهو مَا نَقَصَ العَيْبُ مِن الثَّوْبِ ، سُمِّيَ لأَنَّه سَبَبٌ للأَرْشِ والخُصُومَةِ والنِّزاعِ ، يُقال : بَيْنهُمَا أَرْشٌ ، أي اختِلافٌ وخُصُومَةٌ .
وقال القُتَيْبِيّ : الأَرْشُ : ما يُدْفَعُ بينَ السَّلامةِ والعَيْبِ في السِّلْعَةِ ، لأَنّ المُبْتَاع للثَّوْبِ على أَنَّه صَحِيحٌ إذا وَقَفَ فيه على خَرْقٍ أَو عَيْبٍ وَقعَ بيْنه وبين البائعِ أَرْشٌ ، أيْ خُصُومَةٌ واخْتِلاف ، وهو من الأَرْش بمَعْنَى الإِغْرَاء ، تقول : أَرَّشْتُ بين الرَّجُلَيْنِ ، إذا أَغْرَيْتَ أَحَدَهما بالآخَر وأَوْقعْتَ بينَهما الشَّرَّ ، فسُمِّىَ ما نَقَصَ العيْبُ من الثّوْبِ أَرْشاً ؛ إذْ كان سَبَباً للأَرْش .
والأَرْشُ : الإِعْطاءُ ، وقد أَرَشَه أَرْشاً : أَعْطاه أَرْشَ الجِرَاحَةِ .
وقال ابنُ عبّادٍ : الأَرْشُ : الخَلْقُ ، بمَنْزِلة الطَّمْشِ ، يقال : ما أَدْرِي أيّ الأَرْشِ هو ، أَي الخَلْق . ومنه المَأْرُوشُ : المَخْلُوق .
وآرِشٌ ، كصاحِبٍ : جَبَلٌُ ، نقله الصّاغانيّ في العُبَاب .
وتَأْرِيشُ النّارِ : تأْرِيثُها ، وكذلك تأْرِيشُ الحَرْبِ ، نقله الجَوْهَرِيّ .
وقال ابنُ شُمَيْل : يُقال : ائْتَرِشْ منه خُمَاشَتَكَ يا فُلانُ ، أيْ خُذْ أَرْشَها ، وقد ائْتَرَش للخُمَاشَةِ ، كاسْتَسْلَمَ للقِصَاصِ .
وممّا يُسْتدرَك عليه :
التّأْرِيشُ : التَّحْرِيشُ والإفْسَادُ .
وأَرَشُوه أَرْشاً : بَاعُوا أَلْبَانَ إبِلِهِمْ بماءِ قَلِيِبِه ، نقله الصّاغانيّ .
وإرَاشَهُ ، بالكَسْرِ : أَبو قَبِيلَةٍ من بَلِىّ ، وهو إراشةُ بنُ عامِرِ بنِ عَبِيلَة بن قِسْمِيلِ بن قرّان بنِ عَمْرِو بنِ بَلِىّ .
وأُرَيْشٌ ، كزُبَيْرٍ : بَطْنٌ ، وقال ابنُ حَبيبَ : من ( 6 ) لَخْمٍ جَدَسُ بنُ أُرَيْشِ بنِ إراشٍ ، بالكسْر ، وإراشٌ هو ابنُ لِحْيَان بنِ الغَوْثِ ، وقيل إرَاشٌ : هو ابنُ عَمْرِو بنِ الغَوْثٍ ، وهو وَالِدُ أَنْمَارٍ ، أَبُو بَجِيلَةَ من خَثْعَمٍ .
وإرَاشَةُ : بَطْنٌ من خَثْعَم .
وإرَاشَةُ : أَيضاً : من العَمَالِيقِ مَذكور في نسب فِرْعَوْنَ صاحِبِ مِصْر ، ذَكَرَهُ السُّهَيْليّ .
قلتُ : وأَبُو الحَرَامِ بنُ العمَرَّطِ بنِ غَنْمِ بن أَرِيشٍ ، كأَميرٍ ، هكذا ضبطه الحافِظُ :
قال : وأبو مُحَمَّدٍ الإرَاشيُّ ، بالكَسر : راجزٌ حكَى عنه أَبو عليٍّ القالِيّ في أمالِيه ، بالضّمِّ في أَزْدٍ ، وفي قُضاعَةَ .
* وممّا يُستَدرَك عليه ( 7 ) :
أرِيش ، كأَمِير ، بلدٌ ، عن الخَارزنجيّ .
هامش
( 1 ) في التهذيب : انتظر .
( 2 ) عن التهذيب وبالأصل " أصح " هنا وفي الشرح .
( 3 ) عن التكملة وبالأصل " طالب " .
( 4 ) الطمش : الناس .
( 5 ) عن القاموس والصحاح وبالأصل " تأريتها " .
( 6 ) التكملة : في .
( 7 ) وردت العبارة بعد مادة " أقش " بالأصل فقد مناها لارتباطها بمادة " أرش " إلى هنا حسب اقتضاء سياق الترتيب .