باب الشين
وهو من الحروف المهموسة ، والمهموس - كما تقدم - : لأن في مخرجه ، دون المجهور ، وجرى مع النفس ، فكان دون المجهور في رفع الصوت ، وهو من الحروف الشجرية أيضا ، قال شيخنا : قد أبدل من كاف المؤنث ، كرأيتش ، أي رأيتك ، وأنشد :
فعيناش عيناها وجيدش جيدها * ولكن عظم الساق منش دقيق
أي عيناك ، وجيدك ، ومنك . ومن كاف الديك المكسورة ، قالوا ديش كما في الشعر ، ومن الجيم في مدمج قالوا : مدمش ، ومن السين قالوا في جعوس جعوش ( 1 ) ، وإبداله من كاف الخطاب لغة بني عمرو وتميم ، وهذا الإبدال مطلق ، ومن قيده بالوقف فقى وهم ، كما يدل له البيت ، انتهى .
قلت : وأنشد الأزهري :
تضحك مني أن رأتني أحترش * ولو حرشت لكشفت عن حرش ( 2 )
قال : أراد عن حرك ، يقلبون كاف المخاطبة للتأنيث شينا .
فصل الهمزة مع الشين
[ أبش ] : الأَبْشُ ، أهمَلَه الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ ( 3 ) : هو مِثْلُ الهَبْشِ ، بمعنَى الجَمْع ، يُقَال : أَبَشْتُه وهَبَشْتُه ، إذا جَمَعْتَه ، كالتَّأْبيشِ ، شُدِّد للكَثْرَة ، قاله الصّاغَانِيّ .
والأُبَاشَةُ ، كثُمَامَة : الجَمَاعَةُ من النّاسِ ، كالهُبَاشةِ والأُشاشَةِ ، يُقَال : ما عِنْدَه إلاّ أُبَاشَةٌ ، أَي أَخْلاطٌ ، نقله الزّمَخْشَرِيّ عن ابنِ عبّاد .
وأَبشَّتُ كَلاماً تَأبِيشاً : أَخَذْتُه أَخْلاطاً ، كهَبَّشْت .
والآبِشُ : الذي يُزَيِّنُ فِنَاءَ الرَّجُلِ وبابَ دَارِه بِطَعَامِه وشَرَابِه ، نقله الصّاغَانيّ . قلْت : وهو الأَحْبَش ، كما سَيَأْتي .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
رَجُلٌ أَبّاشٌ ، كشَدادٍ : مُكْتَسِبٌ .
وقد أَبَشَ لأَهْلِه يَأْبَشُ أَبْشاً : كَسَبَ .
ويُقَال : تَأَبَّشَ القَوْمُ ، وَتَهَبَّشُوا ، إذا تَجَيَّشُوا وتَجَمَّعُوا ، كذا في اللْسَان والتَّكْمِلة ( 4 ) .
وألَبْشَايا ( 5 ) - بالفَتْح - : من قُرَى الصَّعِيدِ الأَدْنَى .
وأَبْشِيشُ : من قُرَى مِصْرَ من ناحِيَة السّمَنُّودِيّة .
[ أتش ] : أَتَشٌ ، مُحَرَّكَةً ، أَهمله الجَوهَرِيّ ، وصاحبُ اللِّسَان ، وهو ، جَدُّ مُحَمَّدٍ وعَليٍّ ابنَيْ الحَسَنِ بنِ أَتَش الصّغَانِيِّ ، هكذا في النُّسَخ ، ومثلُه في العُباب ، وصَوَابُه الصَّنْعانِيّ بالنُّون والعَيْن المُهْمَلَة ، الأَنْبَارِيّ ، هكذا في النُّسخ ، ومثلُه في العُبَابِ وصَوَابُه الأَبْناوِيّ ( 6 ) ، من المُحَدِّثينَ ، فمُحَمدّ من أَقْرَانِ عَبْدِ الرّزّاقِ ، ووَقَع في رِوَاية القابِسيّ ، في مُحَمَّد بن أَنَس ، الَّذِي عَلَّقَ له البُخَارِيّ عن الأَعْمَشِ ، أَنَّه بالتّاء المُثَنّاة والشَّين المُعْجَمة ، وليس بشَيءٍ ، والصَّواب أَنَّه بالنُّون والسِّين المهملة ، حَقَّقَه الحافِظ .
هامش
( 1 ) عن اللسان " حبس " وبالأصل " جعوس جعوش " .
( 2 ) بالأصل " ولو حرشت كشفت في عن حرش " والشطر المثبت عن التهذيب " حرش " 4 / 182 .
( 3 ) الجمهرة 3 / 205 .
( 4 ) في التكملة : " تحبسوا " بدل " تجيشوا " .
( 5 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " الأنباوي " وانظر التعليق بحاشية المطبوعة الكويتية . وانظر التكملة .