أَو دَوىٌّ ( 1 ) ، وهو مُهَوَّسٌ : كمُعَظَّمٍ ، عن ابنِ عَبّاد . وقد يُطْلَق علَى الَّذِي به المالِيخُولْيا والوَسَاوِسُ ، وعَلَى من يَشْتَغِلُ بعِلْمِ الكِيمياءِ ، والعامّة تَسْتَعْمل الهَوَسَ بمعنَى الأَمَل ، وهو من ذلِكَ .
والهَوَّاسَةُ - مشَدَّدَة - : الأَسَدُ الهَصُورُ الكَاسِرُ ، قال رُؤْبَة :
إِنّ لنا هَوّاسَةً عِرَبْضَا * نَعْلُو بِه ومَخْبطا مِهَضَّا
العِرَبْضُ ، كسِبَحْلٍ : الفَحْلُ العَرِيضُ المَبْرَك ، كالهَوّاسِ ، كشَدّادٍ ، وأَنشد الجَوْهَرِيّ للكُمَيْتِ :
هُوَ الأَضْبَطُ ( 2 ) الهَوّاسُُ فِينَا شَجَاعَةً * وفيمَنْ يُعَادِيهِ الهِجَفُّ المُثَقَّلُ
والهَاءُ ، في الهَوّاسةِ ، للمُبَالَغَةِ لا لِلتّأْنِيثِ .
والهَوّاسَةُ : الشُّجَاعُ المُجَرَّبُ ، كالهَوَّاسِ .
وتقولُ العَرَب .
* النّاسُ هَوْسَى والزّمَانُ أَهْوَسُ *
أَي النّاسُ يَأْكُلُونَ طَيِّباتِ الزّمانِ والزَّمانُ يأْكُلُهُمْ بالمَوْتِ . هكذا فسره ابنُ الأَعْرَابِيّ .
والهَوِيسُ ، كأَمِيرٍ : النَّظَرُ والفِكْرُ ، قال رُؤْبَة :
إذَا البَخِيلُ آمَرَ الخَنُوسَا * شَيْطَانَه وأَكْثَرَ الهَوِيسَا
وقال الصّاغَانِيُّ : هو مَا تُخْفِيهِ في صَدْرِكَ ، والعَامّة يَقُولُون بالتَّحْرِيك .
والهَوِسُ ، ككَتِفٍ : الفَحْلُ المُغْتَلِمُ الهَائِجُ ، كالهَوّاسِ ، ككَتّان ، قال زيدُ بن تُرْكِيّ :
* مِنْهَا هَدِيمُ ضَبَعٍ هَوّاسِ *
وقال الفَرّاءُ : الهَوِسَةُ ، بِهَاءٍ : النّاقَةُ الضَّبِعَةُ ، وقد هَوِسَت هَوَساً ، إِذا اشتَدّت ضَبَعَتُهَا ، وقيل : تَردَّدَت للضَّبَعَةِ ، والاسمُ الهِوَاسُ ، ككِتَابٍ ، ويُرْوَى قولُ زَيْدِ بن تُرْكِيّ أَيضاً على أحَدِ الأَوْجُه في الرِّوَايَة ، وسَيَأْتِي تَفْصِيل ذلِك في " ه د م " .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
نَمِرٌ هَوّاسٌ : يَدُورُ باللَّيْلِ .
وضَبَعٌ هَوّاسٌ : شَدِيدٌ .
وهَوِسَ النّاسُ هَوَساً : وَقَعُوا في اخْتِلاطٍ وفَسَادٍ .
والتَّهَوُّسُ : المَشْيُ الثَّقِيلُ في الأرضِ اللَّيِّنَة .
والهَوّاسُ : الأَكُولُ .
[ هيس ] : الهَيْسُ : أَخْذُكَ الشّيْءَ بِكُرْهٍ ، هكذا في سَائِر النُّسَخ ، والصّوابُ بكَثْرَةٍ ( 3 ) ، وقد هَاسَ من الشّيْءِ هَيْساً .
والهَيْسُ : الفَدَّانُ ، أَو أَدَاتُه كُلُّهَا . الأَخِيرُ نقله الجَوْهَرِيُّ ، وقال غيره : عُمَانِيَّة ، وفي العُبَاب : يَمَانِية .
وقال الأُمَوِيّ : الهَيْسُ : السَّيْرُ ، أَيَّ ضَرْبٍ كانَ ، وأَنشد الجَوْهَرِيُّ ، للأَسْوَدِ بنِ عِفَار :
إِحْدَى لَيالِيكِ فَهِيسِى هِيسِى * لا تَنْعَمي اللَّيْلَةَ بالتَّعْرِيسِ
ورواه أَبو عُبَيْدٍ أَيْضاً ، وقال : هاسَ يَهِيسُ هَيْساً : سارَ أَيَّ سَيْرٍ كان ، ويُقَال : ما زِلْنَا نَهِيسُ لَيْلَتَنا ، أَي نَسْرِى .
وهَيْسِ هَيْسِ ، مَكْسُور الآخِرِ كَلِمَةٌ تُقَالُ للرَّجُلِ عندَ إِمْكَانِ الأَمْرِ ، والإِغْرَاءِ بهِ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وقيل : تُقَالُ في الغَارَةِ إِذا استُبِيحَتْ قَرْيَةٌ أَوْ قَبِيلَةٌ فاسْتُؤْصِلَتْ ، أَي لم يَبْقَ منهم أَحدٌ ، فيقولون : هَيْسِ هَيْسِ ( 4 ) ، وقد هِيسَ القَوْمُ هَيْساً .
وقال الأَصْمَعِيّ : يُقَال : حَمَلَ فلانٌ على العَسْكَرِ فَهاسَهُم ، أَي دَاسَهُم ، مثْل حَاسَهُم .
والأَهْيَسُ : الشُّجَاعُ ، مثْل الأَحْوَسِ ، قاله الجّوْهَرِيّ ، يُقال : فلانٌ أَهْيَسُ أَلْيَسُ ، الأَهْيَسُ : الذي يَهُوسُ ، أَي يَدُور في طَلَبِ مَا يَأْكُلُه ، فإِذا حَصَّلَه جَلَس فلم يَبْرَحْ ، والأَصلُ فيه الواو ، وإنّمَا قيل بالياءِ ليُزَاوِجَ أَلْيَسَ .
هامش
( 1 ) نص الأساس : وفي رأسه هوس : دوران ودوي .
( 2 ) عن اللسان وبالأصل : هو الأخبط .
( 3 ) وهي رواية اللسان .
( 4 ) عن اللسان وبالأصل " هيسى هيسى " .