والمُهَامَسَةُ : المُضَارَّة .
وقد سَمَّوْا هَمَّاساً ، وهُمَيْساً ، ككّتَّانٍ وزُبَيْرٍ .
[ هملس ] : الهَمَلَّسُ ، كعَمَلَّسٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال اللَّيْث : هو القَوِيُّ السّاقَيْنِ ، الشَّدِيدُ المَشْيِ . قال الأَزهريّ : ولَمْ يُلْفَ إلاّ في كِتَاب العَيْن ، والمعرُوفُ في المُصَنَّف وغَيْرِه : العَمَلَّسُ ، ولعَلَ الهَاءَ بَدَلٌ من العَيْنِ ، لا تصِحُّ إلاّ على ذلِكَ .
[ هنس ] : أَهْنَاسُ ، كأَجْنَاس ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والجماعة ، وهُمَا : بَلْدَتانِ ، كُبْرَى وصُغْرَى ، والأُولَى تُعْرَفُ بأَهْنَاسِ المَدِينَةِ ، وكِلاَهُمَا بالصَّعِيدِ من بِلادِ مِصْر ، بكُورَةِ البَهْنَسَا ( * ) ، وقد نُسِبَ إليهما جَماعةٌ ، منهم أَبو مُحَمَّدٍ إِبْرَاهِيمُ الأَهْنَاسِيّ المُقْرِيءُ ، من أَصحاب وَرْش ، رَحِمَهم الله .
[ هنبس ] : الهَنْبَسَةُ والتَّهَنْبُسُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ القَطّاع : هُوَ التَّحَسُّسُ ( 1 ) عَن الأَخْبَارِ ، وقد تَهَنْبَس . هكذا بالحاء في الأُصُول ، ويُرْوَى التَّجَسُّس ، بالجيم .
ويُقَال : مَرَّ يتَهَنْبَسُ أَخبارَ الناسِ ، وأَوْرَدَه الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَان ، ولَمْ يَعْزِياه ، وهو في الجَمْهَرَةِ لاِبْنِ دُرَيْد .
[ هنجبس ] :
* وممّا يُسْتَدْرك علَيْه :
الهَنْجَبُوسُ ، كعَضْرَ فُوط : الخَسِيسُ ، هكذا أَوْرَدَه صاحبُ اللِّسَانِ إِنْ لمِ يَكُنْ ما ذَكَرَه المُصَنّف أَوّلاً مُصَحّفاً من هذا .
[ هندس ] : الهِنْدِسُ ، بالكَسْرِ : الجَرِيءُ من الأُسُودِ ، قالَه ابنُ الأَعرابيّ ، قال جَنْدَلُ بن المُثَنَّى الطُّهَوِيّ :
يَأْكُلُ أَوْ يَحْسُو دَماً ويَلْحَسُ * شِدْقَيْهِ هَوّاسٌ هِزَبْرٌ هِنْدِسُ
والهِنْدسُ من الرِّجَالِ : المُجَرَّبُ الجَيِّدُ النَّظَرِ ، وقال الصّاغَانِيّ : هو الهِنْدَوْسُ ، كفِرْدَوْس .
ويُقَال : رَجُلٌ هُنْدُوسُ هذا الأَمْرِ ، بالضَّمِّ ، أَي العَالِمُ بِه ، وضَبَطه الصّاغَانِيّ كفِرْدَوْس ، ج هَنَادِسَةٌ ، ويُقَال : هُمْ هَنَادِسَةُ هذا الأَمْرِ ، أَي العُلَمَاءُ بهِ .
والمُهَنْدِسُ مُقَدِّرُ مَجَارِي الماءِ والقُنِىِّ واحْتِفارِهَا حَيْثُ تُحْفَر ، والاسْمُ الهَنْدَسَةُ ، وهو مُشْتَقٌّ من الهِنْدَازِ ، فارسِيّة مُعَرّب ( 2 ) آب أَنْدازْ ، فأُبْدِلَت ( 3 ) الزايُ سِيناً ؛ لأَنّهُ ليسَ لهم دالٌ بَعْدَه زَايٌ وهو حَاصِلُ كلامِ الجَوْهَرِيّ ، وأنْداز : التَّقْدِير ، وآب : هُو الماء .
وأَبو الهندس : قَبِيلَة باليَمَنِ فيهم عُلَمَاءُ .
[ هوس ] : الهَوْسُ : الدَّقُّ . كالهَيْسِ والهَوَسِ ، يُقَال : هُسْتُ الشّيءَ أَهُوسُه هَوْساً ، حَكَاه أَبو عُبَيْدٍ عن الأَصْمَعيّ .
والهَوْسُ : الكَسْرُ ومِنْه سُمِّيَ الأَسَدُ هَوَّاساً ، لكَسْرِه فَرِيسَتَه .
والهَوْسُ : الطَّوْفُ ( 4 ) باللَّيْلِ ، والطَّلَبُ بِجَراءَةٍ ، هاسَ يَهُوسُ هَوْساً : طافَ باللَّيْلِ في جَراءَةٍ ، وبه سُمِّيَ الأَسَدُ هَوّاساً .
والهَوْسُ : شِدَّةُ الأَكْلِ ، أَو الأَكْلُ الشَّدِيدُ .
والهَوْسُ : السَّوْقُ اللَّيِّنُ ، يُقَال : هُسْتُ الإِبِلَ فهاسَتْ ، أَيْ تَرْعَى وتَسِير ، وإِنّمَا شُبِّه هَوَسَانُ النّاقةِ بهَوَسانِ الأَسَدِ . لأِنّهَا تَمْشِي خُطْوَةً خُطْوَةً وهي تَرْعَى ، قاله الجَوْهَرِيّ .
والهَوْسُ : المَشْيُ الَّذِي يَعْتَمِدُ فيه صاحبُه على الأَرْضِ اعتْمِاَداً شَدِيداً . قاله الجَوْهَرِيّ ، قيِل : وبِه سُمِّيَ الأَسَدُ هَوّاساً .
والهَوْسُ الإِفْسَاُد ، تقولُ : هَاسَ الذّئبُ في الغَنَمِ ، يَهُوسُ هَوْساً ، إِذا أَفْسَدَ فِيها . نقَلَه ابنُ دُرَيْد ( 5 ) . والهَوْسُ : الدَّوَرَانُ ، يُقَال : هو يَهُوسُ ، أَيْ يَدُور ، نَقَلَه الصّاغَانيّ .
والهَوَسُ ، بالتَحْرِيك : طَرَفٌ من الجُنُونِ ، قالَه الجَوْهَرِيّ ، وقال الزَّمَخْشَرِيّ : وبرَأْسِه هَوَسٌ ، أَيْ دَوَرَانٌ ،
هامش
( * ) في القاموس : البهنسي .
( 1 ) في القاموس : " التجسس " وعلى هامشه عن نسخد أخرى : " التحسس " بالحاء المهملة كالأصل .
( 2 ) في اللسان : أو أنداز .
( 3 ) في الصحاح واللسان : فصيرت .
( 4 ) الصحاح واللسان : الطوفان .
( 5 ) الجمهرة 3 / 85 .