والهَمْسُ : مَضْغُ الرَّجُلِ الطَّعَامَ والفَمُ مُنْضَمٌّ ، عن أَبي زَيْدٍ ، وأَنْشَد في نَوَادِرِه :
* يَأْكُلْنَ ما فِي رَحْلِهِنَّ هَمْسَا *
ومنه أَكْلُ العَجُوزِ الدَّرْدَاءِ سُمِّيَ هَمْساً ، عن أَبِي الهَيْثَمِ ، وقيل : الهَمْسُ : المَضْغُ الَّذِي لا يُفغَر به الفَمُ .
وقال أَبو عمْرٍو : الهَمْسُ : السَّيْرُ باللَّيْلِ ، أَي بلا فُتُورٍ .
أَو هو قِلَّةُ الفُتُورِ باللَّيْلِ والنَّهَارِ ، قالَهُ أَبو السَّمَيْدَعِ .
وقِيلَ : الهَمْسُ : حِسُّ الصَّوتِ في الفَمِ ، مِمّا لا إِشْرَابَ لهُ من صَوْتِ الصَّدْرِ ولا جَهَارَةَ في المَنْطِق ، ولكِنَّه كَلامٌ مَهْمُوسٌ في الفَمِ كالسِّرِّ ، قالَه اللَّيْثُ .
والحُرُوفُ المَهْمُوسَةُ عَشْرة ، يَجْمَعُهَا قولُكَ : حَثّه شَخْصٌ فسَكَتَ وإِنما سُمِّيَ الحَرْفُ مَهْمُوساً لأَنه أُضْعِفَ الاعتمادُ في مَوْضِعِهِ حتّى جَرَى معه النَّفَسُ ، نقله الجَوْهَرِيّ .
قلتُ : وهكذا علَّلَه به سِيبَوَيْه ، وقال ابنُ جِنِّى : فأَمَّا حُرُوفُ الهَمْسِ فإِنَّ ( 1 ) الصَّوْتَ الّذي يَخْرُجُ معه نَفَسٌ ، ولَيْسَ من صَوْتِ الصَّدْرِ ، إنّما يَخْرُج مُنْسَلاًّ .
قُلْتُ : وقد جَمَعَه بعضُ القُرّاء في هذِه الأبَيْاَت :
شُهُودُ حُزْنِى خافتِى * هَجَرْتُمُونِي سَادَتِي
تَرَكْتُمونِي كُلُّكُم * ثُمَّتَ خُنْتُم صُحْبَتِي
والهَمُوسُ ، كصَبُور : السَّيّارُ باللَّيْلِ ، عن هِشامٍ ، وأَنشدَ قول أَبي زُبَيْدٍ :
* بَصِيرٌ بالدُّجَى هادِ هَمُوسُ *
يُقَالُ : هَمَسَ لَيْلَهُ أَجْمَعَ .
والهَمُوسُ : الأَسَدُ الكَسّارُ لفَرِيسَتِه ، وقيل : الشَّدِيدُ الغَمْزِ بضِرْسِه ، كالهَمَّاسِ ، ككَتّانٍ ، وقِيلَ : سُمّيَ الأَسَدُ هَمُوساً ، لأَنَّه يَهْمِسُ في الظُّلْمَةِ ، وقال أَبو الهَيْثَم : لأَنّه يَمْشِي مَشْياً بخُفْيَةٍ فلا يُسْمَع صَوْتُ وَطْئه .
وأَسَدٌ هَمُوسٌ : يَمْشِي قَلِيلاً قَلِيلاً ، وهو مَعْنَى قَولِ الجَوْهَرِيّ : الأَسَدُ الهَمُوسُ : الخَفِيُّ الوَطْءِ ، قال رؤْبَةُ يَصِف نَفْسَه بالشِّدَّةِ :
لَيْثٌ يَدُقُّ الأَسَدَ الهَمُوسَا * والأَقْهَبَيْنِ الفِيلَ والجَامُوسَا
والهَمِيسُ ، كأَمِير : صَوْتُ نَقْلِ أَخْفافِ الإِبِلِ ، وبه فُسِّر ما رُوِيَ عن ابنِ عبّاسٍ ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنهما ، أَنّه تَمَثَّلَ فَأَنْشَد :
وهُنَّ يَمْشِينَ بِنَا هَمِيسَا * إِنْ يَصْدُقِ الطَيْرُ نَنِكْ لَمِيسَا
وفي اللّسَان : أَنَّ الهَمُوسَ والهَمِيسَ جَمِيعاً كالهَمْسِ في جَمِيع ما ذُكِر من المَعَانِي .
والمُهَامَسَةُ : المُسَارَّةُ ، كالتَّهَامُسَ ، قال الشّاعِر :
فتَهَامَسُوا سِراً وقالُوا عَرِّسُوا * في غَيْرِ تَمْئِنَةٍ بغيرِ مُعَرَّسِ
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الهَمْسُ : الشِّدَّة ، وأَخَذَه أَخْذاً هَمْساً ، أَي شَدِيداً ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ .
وهَمَسَ الشَّيْطَانُ في الصَّدْرِ : وَسْوَسَ ، ومنه الحَدِيثُ أَنَّه كانَ يَتَعَوَّذُ من هَمْزِ الشَّيْطَانِ ولَمْزِهِ وهَمْسِه .
والهَمِيسُ : المَشْيُ الخَفِيُّ الحِسِّ . والهَمُوسُ ، كصَبُورٍ : النَّاقَةُ ، قال الكُمَيْتُ :
غُرَيْرِيَّةَ الأَنْسَابِ أَو شَدْقَمِيَّةً * هَمُوساً تُبَارِى اليَعْمَلاَتِ الهَوَامِسَا
وذِئْبٌ هَامِسٌ : شَدِيدٌ .
ويقال : عَضٌّ هَمّاسٌ ، قال رُؤْبَة :
في نَمِرَاتٍ لِبْدُهُنّ أَحْلاسْ * عَادَتُهَا خَبْطٌ وعَضٌّ هَمّاسْ ( 2 )
والهَمْسُ : القَبْرُ ، عن ابنِ عبّاد .
وهَمَسَهُ : مَضَغَه .
هامش
( 1 ) عن اللسان وبالأصل " فإنه " .
( 2 ) جعل زبرته لارتفاعها كالحلس على كتفيه .