والْهَلْسُ - بالفَتْح - من الكَلامِ : الخُرَافَاتُ ، هكذا يَسْتَعْمِلُونَه ، وكأَنّه مَهْزُولُ الكَلامِ . بضَرْبٍ من المَجَازِ .
ومُحَمّدُ بنُ عليّ بنِ أَحْمَدَ بنِ إِبراهيمَ السّلْسِيلِيّ ، عُرِفَ بابن الهِليس ، بالكَسْرِ ، كَتَب عنه ابنُ فَهْدٍ والبِقَاعِيُّ .
[ هلطس ] : الهِلْطَوْسُ ، كفِرْدَوْسٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ ، وقال شَمِرٌ : هو الخَفِيُّ الشَّخْصِ ( 1 ) منَ الذِّئابِ ، قال الراجِزُ :
قد تَرَكَ الذِّئْبَ شَدِيدَ العَوْلَةِ * أَطْلَسََ هِلْطَوْساً كَثِيرَ العَسَّةِ
وفي بَعْض النُّسخ : الخَفِيّ الصَّوْتِ وهو غَلَط .
* وممّا يُسْتَدْرك عليه :
الهَلْطَسَة : الأَخْذُ ، عن ابنِ القَطّاع ، وقال الأَزهَرِيّ ( 2 ) : لِصٌّ هَطْلَسٌ ، وهَطَلَّسٌ : قَطّاع كلّ ما وَجَده .
[ هلقس ] : الهِلَّقْسُ ، كجِرْدَحْلٍ ، مُلْحَقٌ به ، كما نَصّ عليه الجَوْهَريُّ : الشَّدِيدُ من الجُوعِ . قال أَبو عَمْرٍو : جُوعٌ هُنْبُغٌ وهِنْبَاغٌ وهِلَّقْسٌ وهِلَّقْتٌ ، أَيْ شَدِيدٌ . وقِيلَ : هو الشَّدِيدُ من غَيْرِه أَيْضاً : يُقَالُ : بَعِيرٌ هِلَّقْسٌ ، أَي شدِيدٌ .
والهِلَّقْسُ : الرَّجُلُ الشَّدِيدُ ، والرّجُلُ الكَثِيرُ اللَّحْمِ ، وهذه عن ابن عَبّاد ، وأَنشد الجَوْهَرِيّ :
أَنْصَبُ الأُذْنَيْنِ في حَدِّ القَفَا * مائِلُ الضَّبْعَيْنِ هَلَّقْسٌ حَنِقْ
وهِيلاقُوس : مدينة ببلادِ اليُونان . نقله ياقُوت .
[ هلكس ] : الهِلّكْسُ ، كجِرْدَحْلٍ ، أَهمله الجوْهَرِيّ ، وقال اللَّيْثُ : الهِلَّقْسُ . والهِلَّكْسُ : البَعِيرُ الشّدِيدُ ، وأَنشد :
* والبَازِلَ الهِلَّكْسَا *
وعن ابنِ دُرَيْد : الهِلَّكْسُ : الدَّنيءُ الرَّدِيءُ الأَخْلاَقِ .
وقال غَيْرُه : كالهِلْكِسِ ، كزِبْرِجٍ .
ووَقَع في المُحِيط : الهَكَلَّسُ ، بِتَقْديم الكاف ، وقد أَشَرْنَا إليه آنِفاً .
[ هلورس ] :
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
هَلُورَس : مَوْضِعٌ عند مَخْرَجِ دِجْلَةَ ، بَيْنَه وبين آمِد يَوْمانِ ونِصْف ، نَقَلَهُ ياقُوت .
[ همس ] : الهَمْسُ : الصَّوتُ الخَفِيُّ ، وبِهِ فُسِّر قولُه عزّ وجَلّ : ( فلا تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً ) ( 3 ) ، أَي صَوْتاً خَفِيّاً ، من نَقْلِ أَقْدَامِهِم إلى المَحْشَر ، وقال الأَزهريّ : يَعْنِي به - والله أَعلم - خَفْقَ الأَقْدَامِ على الأَرْض .
وكُلُّ خَفِيٍّ مِنْ كَلامٍ ونَحْوِه فهو هَمْسٌ ، وقد هَمَسَ الكَلامَ هَمْساً : أَخْفَاه .
وقيل : الهَمْسُ : الكَلامُ الخَفِيُّ لا يَكَادُ يُفْهَم ، ومنه الحَدِيث فجَعَل بَعْضُنَا يَهْمِسُ إلَى بَعْضٍ . وفي حديث آخرَ : كان إِذا صَلَّى العَصْرَ هَمَسَ بِشَيْءٍ لا نَفْهَمُه ، رواه صُهَيْبٌ ، رَضِيَ الله تعالَى عنه .
وقَال أَبو الهَيْثَمِ : إِذا أَسَرَّ الكَلامَ أَو أَخْفَاه فذلِك الهَمْسُ من الكَلامِ .
أَو الهَمْسُ : أَخْفَى ما يَكُونُ من صَوْتِ وَطْءِ القَدَمِ على الأَرْضِ ، ورُوِىَ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ قال : ويُقَال : اهْمِسْ وصَهْ ، أَي امْشِ خَفِيّاً واسْكُتْ .
ويُقَال : هَمْساً وصَهْ ، قال : وهذا سارِقٌ يقول لِصَاحِبِه [ امش خفيا واسكت ] ( 4 ) ، وبه فسَّرَ الجَوْهَرِيُّ قولَ اللهِ تعالَى السابِقَ ذِكْرُه ، وهو قَرِيبٌ من قَوْلِ الأَزْهَرِيّ والفَرّاءِ ( 5 ) .
والهَمْسُ : العَصْرُ ، وقد هَمَسَه ، إذا عَصَرَه ، ويقال : أَخَذَه أَخْذاً هَمْساً ، إذا عَصَرَه .
والهَمْسُ : الدَّقُّ . والكَسْرُ ، وبه سُمّيَ الأَسَدُ هَمُوساً وهَمّاساً في قَوْلٍ .
هامش
( 1 ) في القاموس " الصوت " وعلى هامشه عن نسخة أخرى " الشخص " كالأصل واللسان والتكملة .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وقال الأزهري الخ ، كذا في اللسان ، وحقه أن يذكر في مادة ه ط ل س وهو مقتضى قول الشارح السابق فيها ، ولم يذكر صاحب اللسان الخ " .
( 3 ) سورة طه الآية 108 .
( 4 ) زيادة عن التهذيب واللسان .
( 5 ) يريد قوله في تفسير الآية السابقة قال : يقال : إنه نقل الأقدام إلى المحشر .