وهَسْهَسَ ليْلَتَه كُلَّهَا ، وقَسْقَسَ ؛ إِذا أَدْأَبَ السَّيْرَ .
والهُسَاهِسُ ( 1 ) بالضَّمِّ : حَدِيثُ النَّفْسِ .
والمُهَسْهِسَةُ : الحاذِقَةُ بسَوْقِ الغَنَمِ ، وهذانِ عن الصّاغَانِيّ .
[ هطرس ] : التَهَطْرُسُ ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ والجَمَاعَةُ ، وقال الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَة : هو التَّمَايُلُ في المَشْيِ ، والتَّبَخْتُرُ فيه ، عن ابنِ عَبّاد .
[ هطس ] :
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الهَطْسُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْد : هَطَسَ الشيْءَ يَهْطِسُه هَطْساً : كَسَرَه ، قال : ولَيْسَ بثَبتٍ ، نقله هكذا الصاغَانيّ وصاحِبُ اللّسَان ، والعَجَب من المصنِّف كَيْف أَغْفَلَه .
[ هطلس ] : الهَطلسُ ، كجَعْغَرٍ وعَملَّسٍ ، الأَخِيرُ عن ابنِ دُرَيْد ، وقال الأَزْهَرِيُّ : اللِّصُّ القاطِعُ يُهَطْلِسُ كُلَّ مَا وَجَدَه ، أَي يَأْخُذُه ، هكذا نَقَلَه عنه الصاغَانِيّ ، وهو في الجَمْهَرة لابن دُرَيْدٍ ، ولم يَذْكُر صاحِبُ اللِّسَانِ هذا المَعْنَى هُنَا ، وإنّمَا ذكرَه في هطلس .
والهَطلسُ أَيضاً : الذِّئْبُ ، لِكَوْنه يُهَطْلِس في طَلَبِ الصَّيْدِ ، أَيْ يُهَرْوِلِ .
وتَهَطْلَسَ اللِّصُّ : احْتَالَ في الطَّلَبِ ، عن ابن عَبّادٍ ، ونَصّ التَّكْمِلَة : تَهَطْلَسَ : هَرْوَلَ ، واحْتَالَ في طَلَبِ اللِّصّ .
وقَال ابنُ الأَعْرَابِيّ : تَهَطْلَسَ الرَّجلُ مِنْ عِلَّتِه ، إِذا أَفاقَ وأَبَلَّ ، وفي بعضِ النُّسَخ : فأَبَلَّ ، ولَيْسَ في نَصّ ابنِ الأَعْرَابِيّ إلاّ أَفاقَ ، وزادَ في العُبَابِ : وأَقْبَلَ . وكَأَنَّه تَصْحِيف .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الهَطْلَسَةُ : الأَخْذُ ، وبه سُمِّيَ اللِّصُّ .
والهَطْلَسَة : الهَرْوَلَة ، وبه سُمِّيَ الذِّئْبُ .
والهَطْلَسُ ، والهَطَلَّسُ ، : العَسْكَرُ الكبيرُ ، كذا في اللِّسَان .
والهَطَالِيسُ : الخُلْقَانُ ، وهذه عن ابنِ عَبَّاد ، رَحِمَه الله تَعَالَى .
[ هقلس ] : الهَقَلَّسُ ، كعَمَلَّس : السَّيِّئُ الخُلُقِ ، نقله الصّاغانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ ، ولكن ضَبَطَه كِزبْرِجٍ مُجَوّداً ، ومثلُه اللِّسَان ( 2 ) .
وفي العُبَاب : الهَقَلَّسُ ، كعَمَلَّس : الذِّئْبُ ، في ضر ، وأَنشَدَ للكُمَيْتِ :
وتَسْمَعُ أَصْوَاتَ الفَرَاعِلِ حَوْلَه * يُعَاوِينَ أَوْلاَدَ الذِّئابِ الهَقَالِسَا
يعني حَوْلَ الماءِ الَّذِي وَرَدَه .
وقال ابنُ عَبّادِ : الهَقالِسُ : الذِّئابُ الَّتي في لَوْنِها غُبْرَة ، وَاحِدُها هِقْلِسٌ ، بالكَسْر .
والهَقَلَّسُ الثَّعْلَبُ ، ج : هَقَالِسُ ، وكذلِك الهَجَارِس ، عن المُفَضّل .
[ هكرس ] : الهَكَارِسُ : الضَّفَادِعُ ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ والجماعةُ ، واسْتَدْركَه الصاغَانِيّ هكذا في التَّكْمِلَة ، وهو في العُبَاب عن ابنِ عَبّاد .
[ هكلس ] : الهَكَلَّسُ ، كعَمَلَّس ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وقال أبو عَمْرٍو : هو الشَّدِيدُ ، هكذا نقَلَه عنه الصّاغَانِيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ ، وفي المُحِيط لابنِ عَبّاد : الهِكْلِسُ ، كزِبْرِجٍ : الدَّنِيءُ الأَخْلاَقِ .
[ هلبس ] : ما في الدّارِ هَلْبَسٌ وهَلْبَسِيسٌ ، بفَتْحِهما ، أَيْ أَحَدٌ يُسْتَأْنَسُ بِه ، وضَبَطَه الصّاغَانِيُّ بكَسْرِهما ( 4 ) .
ويُقَال : جَاءَ وما عَلَيْهِ هَلْبَسِيسٌ وهَلْبَسِيسَةٌ ، أَي ثَوْبٌ . وعِبَارَةُ الجَوْهَرِيّ : يُقَال : ما عَلَيْهَا هَلْبَسِيسَةٌ ولا خَرْبَصِيصَةٌ ، أَيْ شيْءٌ من الحَلْيِ ، قال : ولا يُتَكَلَّمُ به إِلاّ بالنَّفْيِ .
والهَلْبَسِيسُ : الشَّيْءُ اليَسِيرُ ، يُقَال : ما أَصَبْتُ هَلْبَسِيساً ، أَي شَيْئاَ يَسيراً .
هامش
( 1 ) ضبطت بالقلم في اللسان بفتحة فوق الهاء الأولى . أما التكملة فنصت على الضم كالأصل .
( 2 ) ضبط بالقلم في اللسان " دار المعارف " بكسر فسكون ففتح .
( 3 ) الأصل واللسان ، وفي الصحاح : في ضمر .
( 4 ) ضبطت في التكملة المطبوع بالقلم : " هلبيس " أما الأولى : هلبس .